非也 非也...

你所說的可能是錯的

因為一個詞彙在不同的年代 均會有不同的解讀及使用方式

你所舉的是元代

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1.東漢 80年 王充著【論衡】 ，詰術篇：
日、火也，在天為日，在地為火。何以驗之？陽燧鄉日，火從天來。由此言之，火、日氣也。日有甲乙，火無甲乙何？日十而辰十二，日辰相配，故甲與子連。


2.東漢 公元前33年-18年 揚雄著【太旋經】 ，太玄瑩篇
六始為律，六間為呂，律呂既恊，十二以調，日辰以數，玄術瑩之。


3. 戰國 (公元前475年 - 公元前221年) 【國語】 ，周語下篇
昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位，皆在北維。

4.漢書 律曆志上
故孳萌於子，紐牙於丑，引達於寅，冒茆於卯，振美於辰，已盛於巳，咢布於午，昧薆於未，申堅於申，留孰於酉，畢入於戌，該閡於亥。出甲於甲，奮軋於乙，明炳於丙，大盛於丁，豐楙於戊，理紀於己，斂更於庚，悉新於辛，懷任於壬，陳揆於癸。故陰陽之施化，萬物之終始，既類旅於律呂，又經歷於日辰，而變化之情可見矣。

5.漢書 眭兩夏侯京翼李傳
師法用辰不用日。辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。


＊＊第1點的辰，應是指地支，日辰相合即是天干地支。如何是指【時辰】？？？

＊＊請問，那第2~5點的時辰，又該如何解釋？？