王子國先生的看法。王先生在《土魯竇吉》的前言中首先介紹說，洛書中隱含有十月太陽曆，然後用相當篇幅對洛書進行了解釋：“洛書所揭示的是一分為三，合三為一，統一規律的哲學體系；以老陰老陽為主體，九大黃星輪流值日，六氣變通，三生人道，十生五成的規律和天地人同道，天象同人像，人體同星體，以北極星為主體，以人為準則，三位一體的理論；以天罡定年，以甲幹定月，以五行定季，以乾支不相應產生三個時空變通六氣後運算出一年365至366日，一個月36日，十個月（一年）360日這一數據的。其餘5至6日不算在月數內，作為陰陽生生不息，周而復始的交替日，定為年終節日。年又分陰陽，陰年重五月，陽年疊六月。天干的中位是五，地支的中位是六，五十有五，六十有六，天地相合，上下變通，重在午位，疊在子位，子午重疊，日復一日。同理，陰年有5天年節，陽年有6天年節。一年分五季，兩個月為一季。” 一年分為20節氣，18天為一個節氣。一年有60個休息日，其理由是，戊己逢土，逢土不動土，滿五天后休息一日。稱為土矅日。一年分為十個月的基本理論是，建寅為人統，月份從寅算起，順推到戍月只有九個月，亥子丑三個月之數，根據前述一分為三，合三為一，六甲旬中空的理論歸併於中央，定為十個月，戊己逢土，重在中央，重在午位，疊於子月。重月就重季，春夏秋冬，四時變通，生成季夏，即四方退位歸併湊合為中央之數。這就是彝族十月曆的基本原理。


王子國先生首先在前言中介紹，河圖中隱含的是十二月太陽曆。他說：“河圖所揭示的是一分為二，合二為一，對立統一的哲學體系；以少陰少陽為主體，二十八宿星輪流值日，四時變通，天時地利人和的理論規律，運算出一年365又4分……月也有大小之別，根據月分五陰六陽的規律，由四時變通六氣後，再加上5至6日的陰陽日，月大為30日，月小為29日，餘數湊合後定為閏月。一年分四季八節二十四節氣，三個月為一季，15日左右為一個節氣。一個月有4天的休息天還有餘。根據公辰推算，逢破日休息，即月建日的第7天休息。地支相衝，不衝而合，故為日曜日。建子為天統，以子午定為陰陽交界，月份從寅起點，順行流到丑月為一年終結，五年中有兩個閏月。這就是彝族十二月曆的基本原理。”
　　
關於十月、十二月兩種太陽曆，王子國先生之前還有一段精闢的比較，他說：“彝族十月曆和十二月曆兩相比較，其推算的理論依據和哲學體係有所區別：十月曆所依據的一分為三，合三為一，統一哲學體系；就其數理而言，屬合體關係，十進制的退位規律；以五行論之，則為相生相合。十二月曆所依據的一分為二，合二為一，對立統一的哲學體系；就其數理而言，屬並列關係，二進制數的進位規律；以五行論之，則為相逢相剋。”
　　
祿文斌會長的解釋是：“十二個月曆為一年的曆法，是根據'付託'五生十成圖，以少陰少陽為主體的八卦，相逢相剋的對立統一規律，二十八宿星輪流值日，四時變通，天時地利與人和的二四八為數理而擬定的。一年365天又4分，一個月30日，十二個月為360天，所余天數湊合後定為閏月，五年中閏兩個月。三個月為一季，一年有四季。15天為一個節氣，一個月兩個節氣，一年有二十四個節氣。十月曆以建子為天統，以子午定陰陽界。月從寅起順推至丑月為一年終止。
彝族经典土鲁窦吉中找到天文曆法