無念有兩種概念：一是凡夫認為的無念，二是佛菩薩認識的無念。凡夫所認為的無念，是死人那樣的無念，絕對的無；佛菩薩所認識的無念，是念頭的本體是空，既不是把念頭除掉沒有，也不是有念頭假裝看不見。觀察行者所說的“歷歷孤明”既不是凡夫所說的那種無念，若是那種無念，死人都應有歷歷孤明；也不是佛菩薩所說的那種無念，若是那種無念，不待歷歷孤明而自能證知無念。
歷歷孤明不是離念狀態，一念不生更不是離念狀態，於念知道念體是空，念相不實，唸唸如幻，即是離念。離不是離開，離念不是離開這個念頭去找另一種狀態，而是當體體真。離念之體，亦不是離開這個念頭另有一單獨之體，而是於念知了實相即是離念之體。若實離念，懵懵無知；若真離念，決無心體。如是而知！