見一切法無自性。如果我們的心也被看作，如同桌子、板凳、茶杯等一樣東西的話，那麼它是一顆明明晃晃的無體神燈。認識到這神燈雖然獲得了極大的利益，但執著它卻不可。因為：一、首先它不是諸法實相的終極之物，它之形相不能代表諸法實相，或說不是諸法實相本身；二、執著它有自性，亦必招大生死判官——斷滅空。所以，是心不可執，有執必有惱。諸心不執時，才乃出生死。

修行者認識到這顆明明晃晃的真心，其實連四地菩薩位還沒到。只在三地——發光地。因為你還沒觸及到人無我。到了四地，真正認識到人無我時，這顆真心執才能放下。如果將佛教的體系比喻為一棟四層小樓的話：如果你認識到一切人無我，你來到了佛樓的第一層；如果你認識到一切法無我，你來到了佛樓的第二層；如果你再認識到，諸法雖性空但不是無，雖顯有但沒有實（性）——你有無不執，任運無礙，活出那個認識，那麼你到了第三層；跨過這三層，那麼下一步，你可以進祖師庭，入方丈室，坐如來位，做三界人天大住持了。

見一切法無自性，是為見性。能見性者，是為見佛。能演義出諸法無自性（非空非非空）者，名為成佛。直指人心，大德說有；見性成佛，祖師示空。顯空顯有，不偏不倚，圓滿佛教，實相如斯。

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諸修行者，若能一路正修行——正見、正知、正思維、正業、正命、正精進、正禪定等，直趨入如來室，成佛解脫，必定無疑。否則，若不“正見、正知、正思維、正業、正命、正精進、正定”等，必被擱著在身體、神識，乃至氣脈、能量、丹田等幻樹枝葉處。生死解脫，幾有出期？

持佛正見教導，依佛八正道而行，修行解脫是條直路。若不如此，必將曲諂纏繞，欲出葛藤窩，非是易事。一切真想解脫者，聽佛說教，用正知正見熏無明心，照佛說行，出離生死苦海，超諸三界六道，有期可望，路盡處必是天堂，悟真時即是解脫。

纏繞一萬年，解脫在瞬間，這就是真“坐脫立亡”。能真坐脫立亡者，從此不生不滅，壽同無量壽佛，真實不虛。行者且去，於諸法無我處，寂靜涅槃。息了世俗見，諸佛同現前。（南無阿彌陀佛！）

-作者一念行者