禮記．禮運篇雲．人者．天地之德．陰陽之交．鬼神之會．五行之秀氣也．文子曰．人者．天地之心．五行之端．是以稟天地五行之氣而生．為萬物之主．配二儀以為三才．然受氣者各有多少．受木氣多者．其性勁直而懷仁．受火氣多者．其性猛烈而尚禮．受土氣多者．其性寬和而有信．受金氣多者．其性剛斷而含義．受水氣多者．其性沈隱而多智．五氣湊合．共成其身．氣若清叡．則其人精俊爽如也．昏濁．則其人愚頑．老子云．陰陽精氣為人．氣有厚薄．得中和滋液．則生腎智人．得錯亂濁辱．則生貪淫人．祿命書雲．金人剛強自用．木人多華而雅．水人開通智慧．火人自貴性急．土人忠信而直．周書雲．人感十而生．天五行．地五行．合為十也．天五行為五常．地五行為五藏．故易曰．在天成象．在地成形者也．家語曰．天一．地二．人三．三三而九．九九八十一．一主日．日數十．故人十月而生．文子云．人受天地變化而生．一月而膏．二月而脈．三月而胞．四月而肌．五月而筋．六月而骨．七月而成形．八月而動．九月而躁．十月而生．形骸已成．五藏乃形．外為表．中為里．頭員法天．足方象地．天有四時．五行．九星．三百六十日．人亦有四支．五藏．九竅．三百六十節．天有風雨寒暑．人亦有喜怒哀樂．淮南子及文子．竝雲．膽為雲．肺為氣．脾為風．腎為雨．肝為電．與天相類．而心為主．耳目者．日月也．氣血者．風雨也．素問雲．夫人法天地．故聖人上配天以養頭．下象地以養足．中傍人事．以養五藏．天氣通於肺．地氣通於咽．風氣通於肝．雷氣通於心．谷氣通於脾．雨氣通於腎．六經為川．腸胃為海．九竅為水．法天之紀．用地之理．則災禍去矣．左慈相決雲．人頭員以法天．足方以象地．左目為日．右目為月．左眉為青龍．右眉為白虎．鼻為勾陣．伏犀為朱雀．玉枕為玄武．又雲．前為朱雀．後為玄武．左為青龍．右為白虎．是曰四體．頭為勾陳．是身之主．又曰．左耳後為太山．右耳後為華山．額為衡山．頂後為恆山．鼻為嵩高山．相秘訣雲．額為衡山．頭為恆山．鼻為嵩高山．眉為岱山．權為崑崙山．二儀象天地．三亭法三才．四瀆主四時．五官應五行．六府從六律．七門配七星．八節取八風．九候比九州島．十指應十日．十二德象十二月．二十八節應二十八宿．家語云．人生三月微昫．然後目能見．八月生齒．然後能食．朞而臏．然後能行．三年顖合．然後能言．陰窮反陽．故陰以陽變．陽窮反陰．故陽以陰化．是以男子八月生齒．八歲而齔．十六精通．然後能化．女子七月生齒．七歲而齔．十四而化．禮．男子二十而冠．有成人父之端．女子十五而笄．而許嫁．有成人母之道．此皆從天地五行之大數也．文子曰．昔者中黃子云．天有五行．地有五嶽．聲有五音．物有五味．色有五章．人有五位．故天地之閒．二十有五人．上五有神人．真人．道人．至人．聖人．次五有德人．賢人．善人．中人．辨人．中五有仁人．禮人．信人．義人．智人．次五有仕人．庶人．農人．商人．工人．下五有眾人．小人．駑人．愚人．完人．上五之與下五．猶人之與牛馬也．聖人者．以目視．以耳聽．以口言．以足行．真人者．不視而明．不聽而聰．不言而雲．不行而從．故聖人之所動天下者．真人未嘗遇焉．賢人之所矯世俗者．聖人未嘗觀焉．所謂道人者．無前無後．無左無右．萬物玄同．無非無是．文子發言二十五人．論止有四．未為具釋．今依諸經書略解．上五有謂人者．孔子曰．陰陽不測之謂神．曾子曰．陽之精氣為神．神以靈智為義．謂靈智其照如神．故曰神人也．孔子曰．堯之智如神．真人者．性合乎道．有若無．實若虛．明白太素．至極弊然無為．故曰真人．道人者．孔子曰．其德大乎天地．其量總乎日月．莫之能測者．有此德量．故曰道人．至人者．真直為素．守一不移．善惡不能回其慮．榮辱不能動其心．故曰至人．聖人者．家語曰．德合天地．變通無方．窮萬事之終始．協萬品之自然．敷其大道．遂成情性．明竝日月．化行若神．民人不知其德．覩者不識其善．此謂聖人也．莊子曰．以天為宗．以德為本．以道為門．明於變．謂之聖人．次五德人者．德被於物．使百姓各得其所欲．日用而不知．兼利無擇．與天地合．易曰．大人者．與天地合其德．與日月合其明．與鬼神合其吉凶．此謂德也．賢人者．智周萬物．動靜合理．孔子曰．好惡與民同情．取捨與民同統．行中規矩．言可法則．為匹夫而不怨．在諸侯而不驕．道足化於百姓．而不傷於身．施財天下．不貧．此賢人也．善人者．見善如不及．言滿天下無口過．孔子曰．躬行忠信．而心不怨．不置仁義．志意廣博．而色不伐．思慮明達．而辭不爭．篤行通道．自強不息．猶然如將可越而不可及．此君子人也．又謂善人．中人者．一心以事主．進思盡忠．退思補過．順美匡惡．犯而無隱．先公後私．不伐其勞．此中人也．辨人者．智思無窮．情鑒善惡．問無礙滯．巧言如流．去邪從正．無有可匿．此辨人也．中五仁人者．為上不侈其功．為下不羞其陋．慈施惻隱．終而不衰．此仁人也．禮人者．分別尊卑．廉讓謙謹．為上恭敬．為下思敬．此禮人也．信人者．誠實不欺．片言折獄．達不肆意．窮不易愛．此信人也．義人者．決斷分了．一度順理．從善屏惡．事無礙滯．此義人也．智人者．識達謀慮．鑑察物情．能知萌兆．豫覩善惡．此智人也．次五士人者．孔子曰．知不舉多．必審其所由．言不務多．必審其所謂．心有所定．計有所守．雖不能盡道術之本．必有從行也．雖不能遍百善之美．必有所慮也．行既由之．智既知之．言既得之．則性命形骸之不易也．富貴不足以益．貧賤不足以損．此士人也．庶人者．未入仕位．猶居壟畝之閒．或始解褐．未沾品命．周禮雲．庶人．在官者始入秩也．此謂庶人也．農人者．用天之道．因地之利．春耕秋收．常在稼穡．此曰農人也．商人者．負販市．隨時鬵貨．貴賤相易．以資產業．此商人也．亦曰賈人也．工人者．雕斵伎巧．備諸器用．造新修故．以力貨財．此曰工人．下五眾人者．凡雜雲眾人．豫讓曰．范中行氏以眾人遇我也．小人者．卑鄙行惡．此曰小人．孔子曰．桀紂雖帝王．其猶小人也．文子曰．中繩．謂之君子．不中繩．謂之小人．君子雖死．其名不滅．小人雖得勢．其罪不除．駑人者．駑．鈍也．亦罪隸為名．古者．有罪為奴．尚書曰．予則奴戮汝．罪之也．紂以箕子為奴．亦戮辱也．馬有駑者．以其鈍也．愚人者．嚚闇無知．菽麥不辨．謂之愚人．孔子曰．其知可及．其愚不可及者．以其稟昏濁之氣而生．非學所得也．亦曰庸人．孔子曰．心不存始終之規．口不吐訓格之言．又不擇賢以託身．不力行以自定．見小闇大．而不知所傷．從物如流．而不知所仇．此庸人也．肉人者．狂痴無識．痛癢莫分．雖能動靜．與完不異．是謂肉人．此二十五等人．由稟五行之氣．各有優劣．故有多等．善惡不同．今且分為四品．其神真道至聖德賢七者．受王氣而生也．善中辨仁禮信義智八者．相氣而生也．士庶農商工五者．休氣而生也．眾小駑愚完五者．囚氣而生也．王氣當其盛時．故最靈聖．相氣微劣於王．故自善忠已下伏王政．休氣已衰．故當仕庶之例．囚氣最劣．故當眾小之流．文子以上返下．喻人比畜．亦近之矣．然此五氣．有清有濁．有正有邪．有初有末．若得正氣．雖在卑劣．方為大善．若受卑氣．雖居尊勝．眾興大惡．至如桀覆夏宗．紂亡殷族．周衰幽厲．漢滅桓靈．此則處尊興惡者也．負鼎於殷廟．垂釣於磻溪．商賈南陽．飼牛車下．當此之時．其善未見．及登師輔．仁聖竝彰．此豈非卑下而能宏濟．其賢德已上．氣正無邪．故居最上．然氣之初也．齡齒終長．氣之末也．命相短促．此四氣又有四別．若上清秀．靈智愈高．上而濁污．乃須修飭．下而清秀．琢磨方以為器．加之昏濁．朽木不可復雕．兼貴賤．富貧．好醜．善惡．性情．年命．乃有萬途．竝五行氣感所致．今且就文子論其二十五等．以為階差．自外諸徒．難以具辨．知人則哲．惟帝其難．非明聖者．孰能辨識．祿命決雲．王氣中生者．其人王相．宜爵祿．相氣中生者．其人多官．死氣中生者．其人多疾病短命．此竝論其生月．當五行氣盛衰時也．況其稟受氣者．其人形質．情性．骨肉．藏府．皆象五行．相書雲．木人．細長．直身．火人．小頭．豐下．短小．土人．員面．大腹．金人．方面．兌口．水人．面薄．身偏．蛇行．木人青色真．有白是害氣．火人赤色真．有黑是害氣．土人黃色真．有青是害氣．金人白色真．有赤是害氣．水人黑色真．有黃是害氣．配日．則甲乙為皮毛．丙丁為爪筋．戊己為肉．庚辛為骨．壬癸為血脈．配卦．則干為頭．離為目．坎為耳．兌為口．坤為腹．巽為手．艮為股膝．震為足．其藏府性情．各有別解．然人居天地之內．在山川之中．各隨方位．形性不等．所以東夷之人．其形細長．修眉長目．衣冠亦尚狹長．東海句麗之人．其冠高狹．加以鳥羽．象於木枝．長目者．目主肝．肝．木也．故細而長．皆象木也．南蠻之人．短小輕壑．高口少髪．衣冠亦尚短輕．高口者．口人中主心．心．火也．火炎上．故高．炎上．故少發也．西戎之人．深目高鼻．衣而無冠者．鼻主肺．肺．金也．故高．目．肝也．肝為木金之所制．故深．金主裁斷．故發斷無冠．北狄之人．高權被髪衣長者．權主腎．腎．水也．故高權．被髪者．象水流漫也．衣長．亦象水行也．中夏之人．容貌平整者．象土地和平也．其衣冠車服備五色者．象土包含四行也．孔子曰．東僻之人曰夷．精以僥．南僻之人曰蠻．信以朴．西僻之人曰戎．頑以剛．北僻之人曰狄．肥以戾．中國之人．安居和味．帝王世紀雲．堯流共工於幽州．以竄北狄．遷三苗於三危．以竄西戎．放驩兜於崇山．以竄南蠻．殛鯀於羽山．以竄東夷．春秋文耀鉤雲．氣隨人形．故南方至溫．其人大口．象氣舒緩也．北方至寒．其人短頸．象氣急縮也．東方川穀所經．其人小頭兌形．象木小上也．西方高土．日月所入．其人面多毛．象山多愛木也．中央四通．雨露所施．其人面大．象土平廣也．家語云．孔子曰．堅土之人剛．弱土之人柔．墟土之人大．沙土之人細．息土之人美．耗土之人丑．南方有不死之愛．北方有不釋之冰．東方有君子之國．西方有刑殘之屍．中土多聖人．皆象其氣也．故曰．山氣多男．澤氣多女．水氣多瘖．風氣多聾．休氣多癃．木氣多傴．岸下濕氣多腫．正氣多力．險阻之氣多癭．寒氣多壽．熱氣多夭．谷氣多痹．氣多狂．衍氣多仁．陵氣多貪．輕土多利起．重土多遲鈍．急水人輕．遲水人重．此竝隨陰陽五行之氣．故善惡斯別．