第六論五行相雜 一論五行體雜

凡五行均布．徧在萬有．不可定守一途．今先論五行體雜．但其氣周流．隨事而用．若言不雜．水只應一．何故謂五而為六．火．金．木．土．竝爾．當知生數為本．成數為雜．既有雜．故一行當體．卽有五義．如木有曲直．此是木也．木中有火．則是火也．木堪為兵仗．有擊觸之能．卽是金也．木中有潤．卽是水也．木吐華葉子實．卽是土也．火．外陽．卽是火也．內陰．卽是水也．能殺．卽是金也．能熟．卽是木也．能生．卽是土也．土．能生．卽是土也．能容．卽是水也．能成．卽是木也．能防．卽是金也．含陽．卽是火也．金．能斷．卽是金也．從革．卽是木也．含火．卽是火也．有汗．卽是水也．能生．卽是土也．水．外陰．卽是水也．內陽．卽是火也．含養．卽是木也．潤生．卽是土也．能殺．卽是金也．此皆以義釋一行通有五氣．就事而論義則不爾．或有．或無．質弱者．則體相容．質堅者．則體不相容．金中無木．木中無金．金木以正相害．故水中無火．火中無水．兩法正相害．故亦無金．金中有水．木中亦有水．木中亦有火．石中亦有火．而水能生木．則木中有水．水生於金．金中有水．火生於木．木中有火．水復從金生．金中有水．水能生木．木中有火．火尅於金．那得石復有火．此是火性弱．故能入堅．而水中無金．是堅不能入弱．木生於水．木中含水．金能生水．金中含水．所以水中無金木者．金木在水中．不得言水體有金木．濕潤在木石中．木石便得有水義．此亦是弱能入堅．堅不能入弱．炎州有樹．生於火中．此非火能生樹．是火不能燒樹．亦非火在樹中．乃是樹在火中．而體不相雜．無異金在水中．而不能雜水體．亦如海中陰火潛燃．此水中有火．但非水體雜火．此稍涉靈奇．亦非五行常准．又木中有火．火還燒木．此是生火方盛．故能燒木．石中有火．火不燒石．是火至金鄕．氣巳衰．故不能燒石．其以火消金者．亦取其盛．故能爍金．是不取衰火．猶如金能尅木．鉛錫不能斷．此是不堅之金也．土性包含．無所不受．故土中皆備有水金木火．火非直陽氣．猶如范陽地燃．是陰也．土火不相害．雖不恆爾．不得言無．等是四行．何故獨爾．土既居地．地卽是陰．火卽是太陽之氣．故不得恆有也．

第六論__二論支幹雜

支幹雜者．五行書雲．甲以女弟乙嫁庚為妻．故乙中有雜金．立春木王．甲召乙還．乙懷金氣來．故仲春殺榆莢白也．丙以女弟丁嫁壬為妻．丁中有雜水．立夏火王．丙召丁還．丁懷水氣來．故仲夏桑椹熟黑也．戊以女弟己嫁甲為妻．己中有雜木．季夏土王．戊召己還．己懷木氣來．故季夏有果實青也．庚以女弟辛嫁丙為妻．辛中有雜火．立秋金王．庚召辛還．辛懷火氣來．故仲秋棗熟朱也．壬以女弟癸嫁戊為妻．癸中有雜土．立冬水王．壬召癸還．癸懷土氣來．故仲冬愛木皆黃也．甲丙戊庚壬．為男剛強．故自有德不雜．乙丁己辛癸．為女柔弱．不自專．從夫．故有雜．猶出嫁之女．卽稱夫氏．歸寧之日．攜子而來．氏族便雜．五行十雜雲．甲為木．乙為材．丙為火．丁為灰．戊為土．己為泥．庚為金．辛為爐銻．壬為水．癸為濁污．此皆雜義也．寅卯為木．春懷火．故卯為純木．寅為雜木．巳午為火．夏懷土．故午為純火．巳為雜火．申酉為金．秋懷水．故酉為純金．申為雜金．亥子為水．冬懷木．故子為純水．亥為雜水．土居中央．分主四氣．故辰中有餘木．未中有餘火．戌中有餘金．丑中有餘水．各十二日．故四孟為懷任．生氣之所由．四仲．盛壯之所立．四季．葬送之所在．懷任及葬．皆有雜義．

第六論__三論方位雜

五行非直性相雜．當方亦有雜義．東方．甲乙寅卯辰．甲．木也．乙中有雜金．寅中有生火．辰．土也．卯中有死水．南方．丙丁巳午未．丙．火也．丁中有雜水．巳中有生金．未．土也．午中有死木．西方．庚辛申酉戌．庚．金也．辛中有雜火．申中有生水．戌．土也．又．酉中有胎木．北方．壬癸亥子丑．壬．水也．癸中有雜土．亥中有生木．子中有胎火．丑中有死金．此竝方別有五行也．寅午戌．火之位也．寅中有生火．在東方．午中有王火．在南方．戌中有死火．在西方．亥卯未．木之位也．亥中有生木．在北方．卯中有王木．在東方．未中有死木．在南方．申子辰．水之位也．申中有生水．在西方．子中有王水．在北方．辰中有死水．在東方．巳酉丑．金之位也．巳中有生金．在南方．酉中有王金．在西方．丑中有死金．在北方．此一行之體．雜在三方也．未辰丑戌．土之位也．未中有王土．辰中有死土．丑中有衰土．戌中有壯土．此土體雜在四方也．趙怡言．五行相雜．如錦綺焉．斯言當矣．