第十八論情性

左傳．子產雲．則天之明．天有三光．故曰明也．因地之性．性．生也．生萬物．故因其所生而用之．生其六氣．用其五行．五行者．為五性也．六氣者．通六情也．翼奉雲．五行在人為性．六律在人為情．性者．仁．義．禮．智．信也．情者．喜．怒．哀．樂．好．惡也．五性處內御陽．喻收五藏．六情處外御陰．喻收六體．故情勝性則亂．性勝情則治．性自內出．情從外來．情性之交．閒不容系．說文曰．情．人之陰氣．有欲嗜也．性．人之陽氣．善者也．孝經援神契雲．性者．人之質．人所稟受產．情者．陰之數．內傳著流．通於五藏．故性為本．情為末．性主安靜．恬然守常．情則主動．觸境而變．動靜相交．故閒微密也．河上公章句雲．五性之鬼．曰魂．為雄．六情之鬼．曰魄．為雌．此明性陽情陰也．六情既通六氣．今先依服注左傳雲．六氣者．陰．陽．風．雨．晦．明也．陰作土．陽與風作木．雨作金．晦作水．明作火．唯天陽不變．陰為土者．土是陰義．故陰凝為土．風作木者．風.動也．木亦動．觸地而出．箕星．東方之宿．主風．又．巽為木．為風也．雨作金者．雨.水也．水性銷釋．金性亦可銷釋．畢星．西方之宿也．主雨．故詩云．月離於畢．俾滂沲矣．故雨作金也．晦作水者．晦．闇也．晦闇則水生．闇．黑．為水之色也．明作火者．明照於物．故為火也．皆從其類以之．鄭玄注禮記雲．木為雨．金為陽．火為燠．土為風．水為寒．震主春分．春分穀雨得天兌．則萬物畢生．兌．西方之卦．是時．日在昴．昴．西方之宿也．以日在西方．故謂天兌．貌順木得．則天兌為和．故木為雨．詩云．習習谷風．以陰以雨也．金為陽者．秋時日行東方．房星之宿．得天震之氣．言順金得．則天震為和．震為陽也．秋時物成．所以物．是其和也．逆金氣．則為旱罰．故金為陽也．土為風者．傳雲．思心有失．厥罰常風．言風者．土之氣也．莊子曰．大塊噫氣．其名曰風．土者．為君．君立教令．故為風．土立四季．故令失則風為災也．鄭以木為雨．服以木為風．服以金為雨．鄭以金為陽．鄭以土為風．服以土為陰．兩說相反．各有其意．今就五行而辨．服近之矣．所以然者．水生於金．金體非陽．木為少陽．不應為雨．土為地．地本是陰．風自是陰陽之氣．不獨生於土．服以木為風者．取巽木．故為當也．六氣通於六情者．好為陽．惡為陰．怒為風．喜為雨．哀為晦．樂為明．好為陽者．陽氣好生．是以為好．惡為陰者．陰氣好殺．是以為惡．怒為風者．楊泉雲．風者．陰陽孔氣．激發而起．猶人之內氣．因喜怒哀樂激發起也．曾子曰．陰陽怒而為風．喜而為雨者．曾子曰．陰陽和而為雨．和潤故為喜也．哀為晦者．晦闇也．愁則閉塞．故暗．所以為晦．樂為明者．樂則情舒散．故明也．漢書．禮樂志雲．人含天地陰陽之氣．有喜怒哀樂之情．論衡曰．人五藏．以心為主．心發智慧．而四藏從之．肝為之喜．肺為之怒．腎為之哀．脾為之樂．故聖人節之．恐傷性也．翼奉雲．好則膀胱受之．水好前．故曰好．怒則膽受之．少陽始盛．萬物前萌也．惡則小腸受之．夏長養萬物．惡偽．故曰惡．喜則大腸受之．金為珍物．故皆喜．樂則胃受之．土生養萬物．上下皆樂．哀則三焦受之．陰陽之府．陽升陰終．其宮室竭．故曰三焦．故哀淒也．論衡以四時論藏．翼奉以風通六情論府．脾腎二種藏府是同．肝肺二藏及府不同者．藏以肺有殺罰之性．故怒．府以合肺金珍之用．故喜．肝則以春氣生．故喜．膽則以合火能焚燎．故怒．二理竝通．又雲．喜氣為暖．當春．怒氣為晴．當秋．樂氣為陽．當夏．哀氣為陰．當冬．此與論衡意合．翼奉雲．東方性仁情怒．怒行陰賊主之．南方性禮情惡．惡行廉貞主之．下方性信情哀．哀行公正主之．西方性義情喜．喜行寬大主之．北方性智情好．好行貪狼主之．上方性惡情樂．樂行姦邪主之．貪狼主求索財物．既雲貪狼．理然來須．陰賊主之劫盜．此亦不疑．廉貞主上客遷召．寅為陽始．午為陽盛．故稱上客．既有廉貞之性．理自召任高遷．寬大主酒食慶善．寬大多所容納．故有善慶．善慶必置酒食．姦邪主疾病．淫淫欺欺．故因邪惡而生．邪惡必生疾病．公正主執仇諍諫．正故能爭．公故能執仇讎也．情好者．水．生申盛子．水性觸地而行．觸物而潤．多所好．故為好．多所好則貪無厭．故為貪狼．申子主之．情怒者．木．生亥盛卯．性受水氣而生．貫地而出．故為怒．卯木生於子水．與卯還自相刑．亥又自刑．是以陰氣相賊．故為陰賊．亥卯主之．貪狼必得陰賊而後動．陰賊必得貪狼而後用．二陰竝行．是以王者忌於子卯相刑之日也．情惡者．火．生寅盛午．火性炎猛．無所容受．故為惡．其氣清明精耀．以禮自整．故為廉貞．寅午主之．情喜者．金．生巳盛酉．金為寶物．見之者喜．又喜以利刃加於萬物．故喜．利刃所加．無不寬廣．為器．則多容受．故為寬大．巳酉主之．二陽竝行．是以王者吉於午酉之日．情樂者．謂北與東．陽氣所萌生．故為上．亦主中央．辰．為水窮也．木落歸本．水流歸末．故木刑在未．水刑在辰．盛衰各得其所．故樂．水窮則無隟不入．木上出．窮則旁行為斜．故為姦邪．辰未主之．情哀者．謂南與西．陰氣所萌生．故為下．戌．窮火也．丑．為金窮也．金剛．火強．各歸其鄕．故火刑在午．金刑在酉．金火之盛．而被自刑．至窮無所歸．故曰哀．火性無私．金性剛斷．故曰公正．戌丑主之．故曰．五性居本．六情在末．情因性有．性而由情．情性相因．故以備釋．