第五論五常

五常者．仁．義．禮．智．信也．行之終久．恆不可闕．故名為常．亦云五德．以此常行．能成其德．故云五德．而此五德．配於五行．鄭玄注禮記中庸篇雲．木神則仁．金神則義．火神則禮．水神則信．土神則智．詩緯等説亦同．毛公傳説及京房等説．皆以土為信．水為智．漢書．天文志雲．歲星於人．五常．仁也．五事．貌也．仁虧貌失．逆春令．傷木氣．罰見歲星．熒惑於人．五常．禮也．五事．視也．禮虧視失．逆夏令．傷火氣．罰見熒惑．太白於人．五常．義也．五事．言也．義虧言失．逆秋令．傷金氣．罰見太白．辰星於人．五常．智也．五事．聽也．智虧聽失．逆冬令．傷水氣．罰見辰星．鎮星於人．五常．信也．五事．思也．仁義禮智．以信為主．貌言視聽．以思為正．四事皆失．鎮星乃為之動．按毛公及京房．漢史．皆以土為信．可謂其當所以然者．夫五常之義．仁者以惻隱為體．博施以為用．禮者以分別為體．踐法以為用．智者以了智為體．明睿以為用．義者以合義為體．裁斷以為用．信者以不欺為體．附實以為用．其於五行．則木有覆冒滋繁．是其惻隱博施也．火有滅暗昭明．是其分別踐法也．水有含潤流通．是其了智明睿也．金有堅剛利刃．是其合義裁斷也．土有持載含容．以時生萬物．是其附實不欺也．鄭玄及詩緯．以土為智者．以能了萬事．莫過於智．能生萬物．莫過於土．故以為智．水為信者．水之有潮．依期而至．故以水為信．此理寘證狹．於義乖也．其於五經．則仁以配易．其位東方．禮以配火．其位南方．義以配傳．其位西方．智以配詩．其位北方．信以配尚書．其位中央．易配東方仁者．易是創製之書．包括萬有．有變易之義．東方．四時之始．仁化能生．易故就新．又帝出震始作八卦．故以配仁．禮配南方者．禮能齊上下之法．別貴賤之差．君臣父子．莫不以禮節之．如火能成就五味．明照萬物．故以南方配禮．傳配西方義者．春秋是魯史．褒貶得失．是時．王道既衰．諸侯力爭．戰伐之事．靡不書之．合義者褒．失德者貶．如金以義斷．裁製萬物．故以配義．詩配北方智者．詩言其志．以為風刺．有陰微之辭．和潤人情．動鬼神．感天地．以善惡之事．吟詠於聲樂．使聞者有益於行．作者無咎於身．如水潛流．無所不潤．故以智配．尚書配中央信者．此是上古之書．傳述帝王之言．信誓之事．靡不存焉．可宗尚．故如土有信．以時生物．四時所宗．故以信配．經．卽常也．亦云由也．亦云法也．述經由事．故云由也．理可法則．故云法也．常為訓典．故卽常也．然經體既為常法．其當體各備五常．事有所專．但以一方為主．未論文義．故不備説．五常之行．由經而明．故以配釋．

十四__第六論五事

五事者．尚書洪範雲．敬用五事．蓋以人事配五行也．一曰貌．以配木．二曰言．以配金．三曰視．以配火．四曰聽．以配水．五曰思．以配土．尙書洪範曰．貌曰恭．言曰從．視曰明．聽曰聰．思曰叡．恭作肅．從作乂．明作哲．聰作謀．叡作聖．貌曰恭者．天子之恭曰穆穆．上恭肅則下敬矣．孔子曰．其行己也恭．其事上也敬．又曰．在體曰恭．加於人．施於事．曰敬．貌之不恭．是謂不肅．肅．敬也．夫洪範所陳五事．貌為首者．於易．貌為震．震為木．木可觀也．故經列三德．而服為其上．詩云．敬慎威儀．惟人之則．有威而可畏．謂之威．有儀而可象．謂之儀．君有威儀．其臣畏而愛之．則而象之．故能長有其國．臣有威儀．故能長守其職．君子在位可畏．施捨可愛．進退可度．周旋可則．容止可觀．作事可法．德行可象．聲氣可樂．動作有文．言語有章．以臨其下．謂之威儀．孔子曰．正其衣冠．尊其瞻視．儼然人望而畏之．不亦威而不猛．又曰．不嚴以蒞之．則人不敬．故失威儀之節．怠慢驕恣．謂之狂．狂則下不肅矣．下不敬．則上無威．夫不敬其君．不從其政．則陰氣勝．陰氣勝．則水象至．故曰．厥罰常雨．雨．則饑寒至．饑寒至．則上下不相信．大臣奸軌．民為寇盜．民多被刑．則其服妖．服妖者．輕剛漂泆．暴慢之服．以象風氣之化也．言者．於易之道曰兌．兌曰口．言之象．人君言出令行．則從．故易曰．悅以使民．民忘其勞．悅以犯難．民忘其死．是以明君薄斂而厚祿．賞宜從重．罰宜從輕．則順民心．故其教不肅而成．其政不嚴而治．此得民心．民心得．則眾歸之．眾歸之．則民死沒且不忘之．況乎從其令也．若君失眾心．政令不從．亢陽自消．群陰不附．而下畏君之重刑．則陽氣勝．陽氣勝則旱．故曰．厥罰常暘．常暘．則飢貧．飢貧．不足．不足．不敢正言．則先發於歌謠之口也．氣逆則惡言至．蟲蝗生．皆口事也．視者．南方目之象．視曰明．明以知人為本．於易為離．離為火．為目．夫視不明．微弱不知所信．必長伺黨仇親同類．如此．賢者不進．賢者不進．則不肖者不退．不肖者不退．則犯上者不誅．無罪者橫罰．百職廢壞．庶事滯塞．教政舒緩．故曰．厥罰常燠．燠則冬氣泄．冬氣泄．則不塞．春夏氣錯．疾疫起矣．犯上者不誅．則愛犯霜而不死．貪取百姓之財．則蝗螟亦食人之食矣．此皆視之所象也．聽者在耳．耳者．於易坎也．古者聖王有進善之旌．敢諫之鼓．謀於蒭蕘．所以博延而廣聽也．人君不好謀．則下莫敢言．下莫敢言．則上無所聞．上無所聞．則不聽．不聽者．由不謀政事．故曰．不聽．無所聞知庶事．擁屈怨在心口．喜怒不節．故曰急也．夫寒者急物．冬物皆枯急．枯急．故曰厥罰常寒．常寒．則不生百穀．不生百穀．則民貧窮矣．故妖生於耳．以類相動．則有鼓妖．聲音之類．坎為彘．耳氣傷．有彘禍．水色黑．有黑交．此皆聽也．思者．心為五事之主．猶土體為五行主也．於易為坤．八正之氣．亦起於八風．風者．四時之主．思心得．謂之容．容者．能容畜臣子．故謂之聖也．思心不得．四者皆失．則不能容畜臣子．故曰．思心不容．是謂不聖．過在霿亂失紀．故風者．於易巽也．在三月．四月．純陽．而治於陽．則為陰．於陰．則為陽．大臣之象．君既霿亂．則大臣專恣．大臣專恣．而陰氣盛．陰氣盛．則應．故厥罰常風．陰氣多者．陰而不雨．其甚也．常陰．暗者．苞承於心．心氣傷．則為暗妖．易曰．坤為牛．坤土也．土氣傷．則牛多死．又曰．土為內事．內事亂．則有華孽．此皆思之事也．五事所感．其例甚多．略舉如此．