凡萬物之始．莫不始於無．而後有．是故易有大極．是生兩儀．兩儀生四序．四序．生之所生也．有萬物滋繁．然後萬物生成也．皆由陰陽二氣．鼓舞陶鑄．互相交感．故孤陽不能獨生．單陰不能獨成．必須配合以爐冶．爾乃萬物化通．是則天有其象．精氣下流．地道含化．以資形始．陰陽消長．生殺用成．明其道難明．非數不可究．故因子以辨之．數之顯理．猶筌蹄之取魚兔．陽順唱始．陰佐其終．窮奇偶之數．備相成之道．極變化之源者．詳於蓍策之數也．七八為靜．九六為動．陽動而進．變七之九．象氣息也．明陽道之舒．以象君德．唱始不休．無所屈後．去極一等．而猶進之．故九動也．陰動而退．變八之六．象氣消也．以明臣法有所屈後．唱和而已．蕝霧近君．則靖息以聽命．必須退讓．以明其義．故八靜也．易曰．分二以象兩．掛一以象三．揲之以四．以象四時者．余手有四七．故名七也．有四八．故名八也．有此．則靜爻之數．夏殷尚質．以用靜爻占之．余有四九．故名九也．有四六．故名六也．此則動爻之數．周備質文．故兼用動爻．凡大衍極天地之數．五十有五也．京房以十日．十二辰．二十八宿．合應五十．其一不用者．天之生氣．將欲以虛求實．故用四十九焉．馬融以易之大極．為北辰也．生兩儀．兩儀生日月．日月生四時．四時生五行．五行生十二月．十二月生二十四氣．北辰居位不動．其餘四十九．轉運而用也．鄭玄曰．貞悔六爻．本有五十．定所用者．四十有九．天地之數．本五十五．天五與地十通．天一與地六通．數之者氣則有並．並則宜減焉．大衍減五．故有五十．其用減一．故四十有九．不並者．不可減也．今總其數五十者．天一至地十．凡五十五也．此合生成之數．若止言生數．唯十有五．從一至五也．易之所象．爻盡之．有邃．故自天地以下．日月等數．皆為蓍卦所攝．循環變轉．萬世無窮．而五十有五．五本並數．並數者．天之與地共．各有一體．體各有一正應敵對．今盈於五．則是氣之並數．並不再用．是其配義．配則為虛．不當於實．不當於實．故事無所主．所以揲蓍不用．又虛其一者．掛一象無．無無可象．故有之用極．則無之功見．故曰．尋大業而得吉凶．尋吉凶而得八卦．尋八卦以得四時．尋四時以至兩儀．尋兩儀以至太極．太極者．大殺而極．窮無之致也．遣有以極邃．減多以就少．此之謂也．故曰．太極無所復象．明其空寂．非言象所詮也．