第四論相生__二者論生死所

五行體別．生死之處不同．遍有十二月．十二辰．而出沒．木．受氣於申．胎於酉．養於戌．生於亥．沐浴於子．冠帶於丑．臨官於寅．王於卯．衰於辰．病於巳．死於午．葬於未．火．受氣於亥．胎於子．養於丑．生於寅．沐浴於卯．冠帶於辰．臨官於巳．王於午．衰於未．病於申．死於酉．葬於戌．金．受氣於寅．胎於卯．養於辰．生於巳．沐浴於午．冠帶於未．臨官於申．王於酉．衰於戌．病於亥．死於子．葬於丑．水．受氣於巳．胎於午．養於未．生於申．沐浴於酉．冠帶於戌．臨官於亥．王於子．衰於丑．病於寅．死於卯．葬於辰．土．受氣於亥．胎於子．養於丑．寄行於寅．生於卯．沐浴於辰．冠帶於巳．臨官於午．王於未．衰病於申．死於酉．葬於戌．戌是火墓．火是其母．母子不同葬．進行於丑．丑是金墓．金是其子．義又不合．欲還於未．未是木墓．木為土鬼．畏不敢入．進休就辰．辰是水墓．水為其妻．於義為合．遂葬於辰．昔舜葬蒼梧．二妃不從．故知合葬非古．然季武子云．自周公已來．未之有改．詩云．谷則異室．死則同穴．蓋以敦其義合．骨肉同歸．水土共墓．正取此也．又以四季釋所理歸於斯．高堂隆以土生於未．盛於戌．壯於丑．終於辰．長為水土墓．故辰日不哭．以辰日重喪故也．袒踴之哀．豈待移日．高堂所說．蓋為浮淺．其生王意．又別是一家．五行書雲．土雖有寄王於火鄕．生於巳．葬於辰．然土分王四季．各有生死之所．辰土．受氣於申酉．胎於戌．養於亥．生於子．沐浴於丑．冠帶於寅．臨官於卯．王於辰．衰病於巳．死於午．葬於未．未土．受氣於亥子．胎於丑．養於寅．生於卯．沐浴於辰．冠帶於巳．臨官於午．王於未．衰病於申．死於酉．葬於戌．戌土．受氣於寅卯．胎於辰．養於巳．生於午．沐浴於未．冠帶於申．臨官於酉．王於戌．衰病於亥．死於子．葬於丑．丑土．受氣於巳午．胎於未．養於申．生於酉．沐浴於戌．冠帶於亥．臨官於子．王於丑．衰病於寅．死於卯．葬於辰．孝經援神契雲．五行．土出利以給天下．龜經雲．土．木動為辰土．火動為未土．金動為戌土．水動為丑土．又雲．甲乙寅卯為辰土．丙丁巳午為未土．庚辛申酉為戌土．壬癸亥子為丑土．凡五行之王．各七十二日．土居四季．季十八日．並七十二日．以明土有四方．生死不同．此蓋卜筮所用．若論定位王相．及生死之處．皆以季夏六月為土王之時．禮記雲．中央土在季夏之後．此則歲之半．處四時之中央．天社．地神．人鬼．又竝在未．坤亦在未卦．主於土．故云．土德於未．終於丑．易曰．西南得朋．東北喪朋．此則明土王定在於未．墓定在辰也．五行皆以父母臨官中生者．取其盛壯能生養義．唯金在火中生者．巳中有方壯之土．能生金也．金非火不革其形．故金在火位中生．又雲．金生鬼中者．金父土戊己．寄治丙丁．父不能獨養．要須母也．金在南方值己火．金得火方化．金化而水生．戊己土有化生之水．則金不畏火．己含水氣．則金之繼母也．五行皆以葬後之月而受氣者．以其死還復生．神氣不絕故也．