第二 論支幹名

支幹者，因五行而立之。昔軒轅之時，大撓之所製也。蔡邕《月令章句》雲：大撓採五行之情，佔斗機所建也，始作甲乙以名日，謂之幹；作子丑以名月，謂之支。有事於天，則用日；有事於地，則用辰。陰陽之別，故有支幹名也。而名有總別，先論總名，次言別號。

支幹是因為五行而立的。往昔軒轅的時代，由大撓來製定的。蔡邕《月令章句》裡說：大撓採用五行的性情，參考北斗星的鬥機所建方位，開始製定甲乙來為太陽命名，叫做乾；制定子丑來給月亮命名，叫做支。有事情在天，則用日；用事在地，則用辰。這是陰陽的分別，所以有支幹的名字。而名字有總類，有別類，先論述總名，再論述別號。

總名支幹者，干字乃有三種不同，一作幹，二作簳，三作干字。今解簳字者：此支簳既相配成用，如樹木之有支條莖簳，共為樹體，所以雲簳。又作幹者：幹濟為義，支者，支任為義，以此日辰，任濟萬事，故云支幹。又作干字者：亦是簳義，如物之在竿上，能豎立顯然，故亦云竿也。世書從易，故多幹也。

支幹的總名。干字就有三種不同，一個為幹，二為簳，三為乾字。

那麼我們先看簳字的意思：這個支簳就是相配而成用的，比如樹木有枝條、莖簳，那麼他們一起構成樹木本身，所以叫做“簳”。

再來看幹的含義：幹就是有益、發揮作用的意思；支就是，支持任用的意思。用所干支代表的日辰，來任用發揮作用，有益於世間萬事。所以叫支幹。

再來看干字：也是竿的含義，如果物體立在竿上，能夠豎立顯然，所以也叫做竿。

世上的書大多從《易》來，所以有多種干支說法。

次別號者，《詩緯推度災》雲：甲者，押也，春則開也，冬則闔也。鄭玄注《禮記月令》雲：甲者，抽也。乙者，軋也。春時萬物皆解孚甲，自抽軋而出也。丙者，柄也。物之生長，各執其柄。鄭玄云：丙者，炳也。夏時萬物強大，炳然著見也。丁者，亭也，亭猶止也。物之生長，將應止也。戊者，貿也。生長既極，極則應成，貿易前體也。己者，紀也，物既始成，有條紀也。鄭玄云：戊之言茂也，己之言起也，謂萬物皆枝葉茂盛，其含秀者抑屈而起也。庚者，更也。辛者，新也。謂萬物成代，改更複新也。鄭玄云：謂萬物皆肅然改更，秀實新成也。壬者，任也。癸者，揆也。陰任於陽，揆然萌牙於物也。鄭玄云：時維閉藏，萬物懷任於下，揆然萌牙也。子者，孳也。陽氣既動，萬物孳萌。 《三禮義宗》雲：陽氣至，孳養生。醜者，紐也。紐者，係也，續萌而係長也。故曰孳萌於子，紐牙於醜。 《三禮義宗》雲：言居終始之際，故以紐結為名。寅者，移也，亦云引也。物牙稍吐，引而申之，移出於地也。 《淮南子》雲：寅，螾，動生也。《三禮義宗》雲：寅者，引也，肆建之義也。卯者，冒也，物生長大，覆冒於地也。 《淮南子》雲：卯，茂也，茂然也。《三禮義宗》雲：卯，茂也。陽氣至此，物生滋茂。辰者，震也。震動奮迅，去其故體也。 《三禮義宗》雲：此月之時，物盡震動而長。巳者，巳也。故體洗去，於是巳竟也。 《三禮義宗》雲：巳，起也。物至此時，皆畢盡而起。午者，仵也，亦云萼也。仲夏之月，萬物盛大，枝柯萼佈於午。 《淮南子》雲：午者，忤也。《三禮義宗》雲：仵，長也，大也。明物皆長大也。未者，昧也。陰氣已長，萬物稍衰，體薆昧也。故曰薆昧於未。《淮南子》雲：未，味也。《三禮義宗》雲：時物向成，皆有氣味。申者，伸。伸猶引也，長也。衰老引長。 《淮南子》雲：“申，呻也。《三禮義宗》雲：申者，身也，物皆身體成就也。”酉者，老也。亦云熟也，萬物老極而成熟也。 《淮南子》雲：酉，飽也。《三禮義宗》雲：酉，猶也。猶倫之義也，此時物皆縮小而成也。戌者，滅也，殺也。九月殺極，物皆滅也。 《三禮義宗》雲：“此時物衰滅也。亥者，核也，閡也。十月閉藏，萬物皆入核閡。 《三禮義宗》雲：亥，劾也。言陰氣劾殺萬物也。

我們再來看別號。天干類：《詩緯推度災》裡說：甲，押（用手壓的意思），春天則打開，冬天則關閉。鄭玄註解的《禮記月令》說：甲，抽出的意思。

乙，軋的意思。春天的時候，萬物都從甲殼裡解脫抽芽出來，就是形象種子發芽時抽出軋殼的樣子。

丙，柄的意思。生物生長的時候，都執有一個自己柄軸。鄭玄說：“丙，炳的意思。夏季時，萬物強盛壯大，炳然光明顯而易見。

丁，亭的意思。亭猶如事物停止。萬物生長，到了準備應停止的時候了。

戊，貿的意思。萬物生長到了極致時，到了極點就要成熟了。那就可以準備那來貿易交易了。

己，紀的意思。萬物既然已經開始長成了，那麼就有條縷了，紀就是絲縷。鄭玄說：戊可以當作茂盛的意思。己可以當作起的意思。形容萬物都如枝條茂盛，花朵含苞待放的就從中掘起盛開。

庚，更的意思；辛，新的意思。形容萬物成就替代，替代更新的意思。鄭玄說：形容萬物都肅然更改，開花而結果，有新成的一代。

壬，任的意思；癸，揆的意思。陰任用在陽，醞釀使萬物開始萌芽。鄭玄說：時空都閉藏的時候，萬物懷有任用在下在內，孕育下一次萌芽。

地支類：子，孳（滋生）的意思。陽氣開始升起，萬物開始滋生繁殖萌發。

醜，紐的意思。紐，系的意思，形容萬物繼續萌發，係於生長。所以說，滋生萌芽在子，紐系抽芽在醜。 《三禮義宗》說：說醜位居終點和開始交際的地方，所以用紐結來命名。

寅，移動的意思。也叫做引。植物芽剛剛吐露，要引它伸發生長，移動全部露出地面。 《淮南子》說：寅，螾的意思（萌動），動而生長。《三禮義宗》說：寅，就是引的意思，準備陳列建設的含義。

卯，冒的意思，物體生長、長大，從覆蓋它的地面冒地而出。 《淮南子》說：卯，就是茂，茂盛的樣子。《三禮義宗》說：“卯，就是茂。陽氣到了這裡，萬物生長滋生繁茂。

辰，震的意思。震就是震動奮起迅速，去掉舊體的新貌。 《三禮義宗》說：這個月的時候，萬物都震動而生長。

巳，巳的意思。舊體洗掉了，於是出現了相似的體像。 《三禮義宗》說：巳，起的意思，萬物到了這個時候，都全部長起來了。

午，仵的意思。也叫做萼。仲夏的月份，萬物都達到盛大，枝葉頭上都開始長出花萼在午月。 《淮南子》說：午，忤的意思。”《三禮義宗》說：仵，長、大的意思。太陽照耀的事物都長大。

未，就是昧的意思。陰氣開始升起，萬物稍微衰敗。體現出茂盛隱蔽而不明顯。所以說薆昧在未。 《淮南子》說：未，就是味的意思。《三禮義宗》說：“當事物成熟的時候，都會發出氣味。

申，就是伸的意思。伸也代表引，長的意思。衰老引向長。 《淮南子》說：申，呻吟的意思。《三禮義宗》說：申，就是身體的身。萬物都是憑藉身體而成就。

酉，老的意思。也叫做熟，萬物老的極至的時候而成熟。 《淮南子》說：酉，飽的意思。”《三禮義宗》說：酉，猶的意思。猶如親屬人倫。這個時候萬物都縮小而成就。

戌，滅的意思，殺的意思。九月份殺到了極點，萬物都滅了。 《三禮義宗》說：“這個時候，萬物都衰滅了。

亥，核的意思。隔閡（阻隔不通）。十月閉藏的時候，萬物都進入核閡裡。 《三禮義宗》說：亥，劾的意思。意味著陰氣劾殺萬物。（罪而罰為劾）

《爾雅·歲次》雲：大歲在寅，名攝提格。《淮南子》注云：格，起也。萬物承陽而起。卯名單閼。單，盡；閼，止也。言陽氣推萬物而起，陰氣盡止也。辰名執徐，執，蟄也；徐，舒也。言伏蟄之物，皆散舒而出也。巳名大荒落。荒，大也。言萬物熾盛而大出；落落而布散也。午名敦牜羊。 《淮南子》雲：欃槍，敦盛。牜羊，壯也。言萬物盛壯也。未名協洽。 《淮南子》雲：協，和也；洽，合也。言陰欲化，萬物和合也。”申名涒灘。 《淮南子》雲：涒灘，大從也。言萬物皆循其精氣也。酉名作鄂。 《淮南子》雲：作鄂，零落也。言萬物皆陊落也。戌名掩茂，掩。蔽也；茂，冒也。言萬物皆蔽冒也。亥名大淵獻。淵，藏；獻，迎也。言萬物終亥，大小深藏窟伏。以迎陽也。子名困敦。困，混也；敦，沌也。言陽氣混沌，萬物牙孽也。醜名赤奮若。奮，起也；若，從也。言陽氣奮迅萬物而起，無不順其性；赤，陽色也。 《春秋緯》雲：大陰所在之名。”與《淮南子》、《爾雅》不同。此並支幹別名大意，終從氣解，故以具釋之。

歲次紀年名稱解：《爾雅·歲次》說：大歲在寅，名叫‘攝提格’。 《淮南子》註解說：格，起的意思。萬物承陽氣而起來。

卯叫做“單閼”。單，盡的意思；閼，止的意思。意思是說，陽氣推動萬物而起，陰氣耗盡停止了。

辰叫做“執徐”。執，蟄的意思；徐，舒展的意思。意思是說，蟄伏的萬物，都開始散開舒展而出了。

巳叫做“大荒落”。荒，大的意思。意思是說，萬物熾盛而大生長出，紛紛落落地佈散開來的樣子。

午叫做“敦牜羊”。 《淮南子》說：欃槍（彗星別名，不好兆頭），厚重而盛大。牜羊，壯的意思。意味著萬物盛壯。

未叫做“協洽”。 《淮南子》說：協，和的意思；洽，合的意思。說陰氣準備開始形成，萬物和合的樣子。

申叫做“涒灘”。 《淮南子》說：涒灘，大而從的意思。說萬物都釋放自己的精華之氣。

酉叫做“作鄂”。 《淮南子》說：作鄂，零落的意思。說萬物都開始凋零墮落。

戌叫做“掩茂”。掩，就是遮蔽。茂，就是冒的意思。說萬物都開始隱蔽冒出的地方。

亥叫做“大淵獻”。淵，藏的意思；獻，迎的意思。說萬物都終於亥，大大小小都深藏蟄伏在洞穴裡，來迎接陽氣的到來。

子叫做“困敦”。困，混的意思；敦，沌的意思。說陽氣混沌狀態，萬物處於萌芽準備滋生。

醜叫做“赤奮若”。奮，就是起；若，就是從。說陽氣使萬物快速生長起來，沒有不順從陽的起性的。赤，紅色，陽的顏色。

《春秋緯》說：“大陰所在的地方而命名。（以上名詞為以天為坐標，投射到地面的一個虛擬之名。大陰，地面。）”與《淮南子》、《爾雅》不同。

這些是支幹別名的大概含義，全部都從氣來解說，所以要具體詳解。