第七論德

德者．得也．有益於物．各隨所欲．無悔恡．故謂之為德也．五行書雲．若有一德．能禳百災．凡陰陽用事．遇德為善．謂之福德．為有救助．萬事皆吉．災害消亡．德有四德．三者從支幹論之．一者從月氣論之．支幹三種者．一曰干德．二曰支德．三曰支幹合德．干德者．甲德自在．乙德在庚．丙德自在．丁德在壬．戊德自在．己德在甲．庚德自在．辛德在丙．壬德自在．癸德在戊．此十干者．甲丙戊庚壬為陽尊．故德自處．乙丁己辛癸為陰卑．故配德於陽．有從夫之義．所以不自為德．揚子云．配日之道．正有五日．甲己為木．丙辛為火．戊癸為土．乙庚為金．丁壬為水．陰陽之理．必相配偶．以則君臣夫婦之義．甲為君．為夫．己為臣．為妻．君位自在．臣位由君．故己德在甲．乙德在庚也．餘四皆然．陰從陽之道．支德者．子德在巳．丑德在午．寅德在未．卯德在申．辰德在酉．巳德在戌．午德在亥．未德在子．申德在丑．酉德在寅．戌德在卯．亥德在辰．此皆以其夫生助之所也．子以巳為德者．子．水也．以土為夫．巳中有生土．丑以午為德者．丑．土也．以木為夫．午中有死木．寅以未為德者．寅．木也．以金為夫．未中有冠帶金．卯以申為德者．卯．木也．以金為夫．申中有相金．辰以酉為德者．辰．土也．以木為夫．酉中有胎木．巳以戌為德者．巳．火也．以水為夫．戌中有冠帶水．午以亥為德者．午．火也．以水為夫．亥中有相水．未以子為德者．未．土也．以木為夫．子中有沐浴木．申以丑為德者．申．金也．以火為夫．丑中有養火．酉以寅為德者．酉．金也．以火為夫．寅中有生火．戌以卯為德者．戌．土也．以木為夫．卯中有王木．亥以辰為德者．亥．水也．以土為夫．辰中有死土．或問雲．從夫之義．生者有德．能相和養．故從．死者離背．不能和從．何以死猶為德．答曰．婦無再醮．一降適人．便稱夫氏．雖死猶從其族．豈得生而稱之．死便捨棄．故陰之從陽．生死常存．支幹合德者．子德在甲．丑德在辛．寅德在丙．卯德在丁．辰德在庚．巳徳在己．午德在戊．未德在辛．申德在壬．酉德在癸．戌德在庚．亥德在乙．此皆從子為德也．謂子能扶助其母．有孝養之性．以為德也．凡干為陽．支為陰．陽體剛強自在．陰體柔順從陽．婦人有三從之禮．每無自專之義．夫死從子．故以子為德．若有支幹．各自為德．皆從其夫．既今支幹共為德．故離其夫位．故便從子也．子德．在甲者．水為木母故也．例皆如之．一從月氣為德者．德不孤立．對之以刑．德為陽以從干．刑為陰以從坤．亦如人之治政．刑德兩施．德有慶賜爵賞．所以配陽．刑有殺罰削奪．所以配陰．故王者日蝕則修德．月蝕則修刑．董仲舒春秋繁露雲．天道之常．一陽一陰．陽者天之德．陰者天之刑．陰陽以終歲之行．以觀天之所親任．可以見德刑之用矣．然天之任陽不任陰．好德不好刑．故陽出而積於夏．任德以歲事．陰出而積於冬．錯刑以空處也．太公雲．人主舉事善．則天應之以德．惡．則天應之以刑．此竝陰陽相對．德不獨治．須偶之以刑也．從干巛二卦之氣者．十詤韋卦用事．自十一月而陽氣動．陰爻變．四月乾卦用事．自五月而陰氣動．陽爻變．故黃鐘蕤賓．陰陽之氣始也．德刑在焉．建子之月．坤初六爻變為陽．復卦用事．陽氣動於黃泉之下．陰氣布在蒼天之上．為德在室．而刑在野．建丑之月．坤六二爻變為陽．臨卦用事．陽氣稍出．萬物萌芽．陰氣將降．威怒已衰．為德在堂．而刑在街．建寅之月．坤六三爻變為陽．泰卦用事．陽氣已達．陰氣降入．陰陽交泰．萬物抽其牙葉．為德在庭．而刑在巷．建卯之月．坤六四爻變為陽．大壯卦用事．陽氣上騰乎天．陰氣下入乎地．陰陽氣交．萬物成出．德刑俱會於門．建辰之月．坤六五爻變為陽．夬卦用事．陽氣上達．陰氣衰微．為德在巷．而刑在庭．建巳之月．坤上六爻變為陽．純陽用事．陽氣大盛．陰氣消除．萬物悅壯．無復刑殺．為德在街．而刑在堂．建午之月．干初九爻變為陰．遘卦用事．陰氣動於黃泉之下．陽氣布於蒼天之上．為德在野．而刑在室．建未之月．干九二爻變為陰．遁卦用事．陰氣稍升．陽氣將損．萬物壯極．皆以衰老．為德在街．而刑在堂．建申之月．干九三爻變為陰．否卦用事．陽氣沈退．陰氣進升．陰陽否隔．殺威方盛．為德在巷．而刑在庭．建酉之月．干九四爻變為陰．觀卦用事．陽氣內入．陰氣外施．陰陽合爭．萬物變衰．為德在門．刑復會於門．建戌之月．干九五爻變為陰．剝卦用事．陽氣將盡．陰氣上達．萬物枯悴．殺害盛行．為德在庭．而刑在巷．建亥之月．幹上九爻變為陰．純坤復位．陽氣消除．陰氣大盛．萬物收藏．未見刑犯．為德在堂．而刑在街．此刑德二事．出入向趣．皆以用之．彌忘拙鑿．遇德則吉．逢刑則凶．故於此釋．