前文明明寫的是[陽曆](西洋日曆即太陽曆),怎麼又變成[陰曆](太陰曆,或稱陰陽合曆)了,要知不管陽曆陰曆,都有[節氣]這回事,只是陽曆節氣的日子近乎固定,陰曆的節氣日子不能固定而已,而不能固定的理由,是朔望月每月平均29.53059天,12個月才354.367日,與太陽曆回歸年不齊,才考慮到置閏月,[無中置閏]是各種方法幾經試用,改進之後才確定的方法,節氣只是用來決定閏月的工具,並不是您說的[潤月的設置是為了配合【節氣】];事實上先有朔望月的恆律,但與回歸年不齊,才有用無中置閏方法的出現,本為朔望月(太陰月),末為節氣,不是您以為的節氣為本,閏月設置為末!所以我一開始就說您本末倒置,您到現在還一樣不改初衷.漢朝以前有很多[後十二月](即閏十二月)的記載,表示古人曾將閏月安於年末,根本與節氣在那裡沒有關係,您想要表達的只是[節氣點]才與天體運行軌跡配合,陽曆1日,陰曆初一,都不能與天體運行軌跡配合,因此月份的決定一定要用節氣來分,陽曆月份與陰曆月份就不能用了,[但是您寫成: 在下想表達的意思是【西洋日曆】跟【陰曆】之天體運行軌跡是不配合的！！！] ?我要怎麼說呢?





兄說：是朔望月每月平均29.53059天,12個月才354.367日,與太陽曆回歸年不齊,才考慮到置閏月,[無中置閏]是各種方法幾經試用,改進之後才確定的方法,節氣只是用來決定閏月的工具,



我說：潤月的設置是為了配合【節氣】



這句話我是跟兄表達相同之意義. 請不要曲解我的原意好嗎??? 理由如下:



創造了【陰曆】而且『置潤月』是為了配合【節氣】, 才有今天的《陰曆年份及月份》. 並不是指『西洋日曆』跟隨【節氣】來訂定, 但肯定一點: 『節氣』與『西洋日曆』的創造, 有著對天體運行的相同嚴密構結. 當然, 在下認為『節氣』會比『西洋日曆』為準. 因為『西洋日曆』都是以《平天體運行》來創立日曆, 而【節氣】不是日曆, 是『純天文數據』且『沒有時間觀念』. 不過, 肯定一點的是『西洋日曆』比『陰曆』的《平天體運行》結構更嚴謹, 這是無用置疑的.



但我之前巳清楚說出『西洋日曆』它不是跟著【節氣】來訂定. 它的創造是另外獨立的體系.



而之前亦說過, 《真天體運行》之數據是三個獨立天文体系(太陽--公轉、自轉, 月亮--日子), 若要把三個天文現象連貫起來創造日曆, 故不論是『西洋日曆』還是『中國農民曆--陰曆』, 必定要以《平天體運行》的方法來創造日曆(ex.每日剛好24小時.....等等)



至於兄提到, 漢朝以前置潤月的方法『在年末安潤月』, 其實兄也說出在這時期的置潤月方法跟本不成熟, 故后來改為即現代之置潤月方法, 兄說:『根本與節氣在那裡沒有關係』這句話, 請兄不要太主觀. 再看看您自己提出的數據, 如下:



是朔望月每月平均29.53059天,12個月才354.367日,與太陽曆回歸年不齊,才考慮到置閏月,[無中置閏]是各種方法幾經試用,改進之後才確定的方法,節氣只是用來決定閏月的工具



因為節氣是《真天體運行》, 而『西洋日曆』的創造方法很接近【節氣】(即真天體運行), 故【陰曆】后期改了『置潤月的方法』, 不管『現今的置潤月方法』是學習【西洋日曆】還是【節氣】而改變, 新的置潤月方法必定是跟《真天體運行》有關的, 從而亦說明了觀測天文現象的準確性---『中國農民曆--陰曆』(並不是指節氣)是比不上『西洋日曆』的. 亦帶出了『陰曆年份及月份』之《平天體運行》設計不嚴謹, 且數據根本不可取, 根本不可用這些數據來【排紫微斗數盤】！



而中國各種祿命法, 亦是以『中國農民曆--節氣』來排盤, 因為兄巳說了古時置潤月, 是以年末安潤月的(跟今天置潤月方法不同). 從它的粗略置潤月可知, 若古代的人出生在潤月, 豈不是排紫微斗數盤全錯??? 用『節氣』排紫微斗數盤, 則沒有潤月所帶來的嚴重問題.



還請教兄, 把『過往以年末置潤月之方式』改為『現今置潤月之方法』是從何時開始?? 是【清朝】開始嗎? 而【西洋日曆】是否從【清朝】才開始傳入中國, 還是更早朝代???



最后, 請兄再深思在下原本想表達之意思, 希望兄不要再曲解在下之前的文章！！！