一、 陰陽的協調與平衡是養生的基礎


《莊子‧天下篇》在論六家要旨時說：“《易》以道陰陽。”司馬遷在《史記》中也說：“《易》以道化。”都指明《周易》是講陰陽變化的。陰陽學說是我國古代勞動人民通過長期對各種事物和現象的觀察，而得出的一種樸素的認識，它把宇宙間的萬物萬象，分為陰陽兩大類。陽代表奇數、光明、正向、運動、剛強、外在、德生、開放等一系列含義；陰代表偶數、陰暗、反向、靜止、柔順、內在、刑殺、關閉等一系列含義。

陽不是陰，陰也不是陽，這表明陰陽是對立的；但同時陰陽又是相互依存、相互包含的。沒有陰就沒有陽，沒有陽也就沒有陰。而且陰不獨陰，陽不獨陽，陰中有陽，陽中有陰。比如在八卦之中，除乾卦純陽、坤卦純陰外，其他六卦都是陰中有陽、陽中有陰，而且竟然是“陽卦多陰，陰卦多陽。”（《繫辭下傳》）如震（ ）、坎（ ）、艮（ ）為陽，而三爻之中陽爻居一而陰爻居二；巽（ ）、離（ ）、兌（ ）為陰，其三爻之中陰爻居一而陽爻居二，所以說“陽卦多陰，陰卦多陽。”

陰陽相反相成、相推相摩、相互交感而生變化。《繫辭上傳》曰：“剛柔相推而生變化。” 《繫辭下傳》曰：“剛柔相推，變在其中矣。”又曰： “日往則月來，月往則日來，日月往來而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑往來而歲成焉。”有陰陽的對立與依存，才有陰陽之間的相互交感；有陰陽之間的相互交感，才有陰陽間的相互生發和相互推進，也才有事物的生存與發展。這就是天地間的根本規律，就是所謂的“道”。所以《繫辭上傳》曰：“一陰一陽之謂道。” 道的根本就是陰陽間的交感與變通。《泰‧彖傳》曰：“天地交而萬物通也。”《咸‧彖傳》曰：“天地感，而萬物化生。聖人感人心，而天下和平。觀其所感而天地萬物之情可見矣。”感、通是天地之正道、大道；不感、不通則是邪道、吝道。《否‧彖傳》曰：“天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。”有感、有通，事物的生命才可維持久長。“易窮則變，變則通，通則久。”（《繫辭下傳》）“一陰一陽之謂道”，聖人作易的目的就是為了明道，就是為了給人們的生活與生命確定準則，就是為了正人心、順性命。《說卦傳》曰：“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六爻而成卦。分陰分陽，迭用剛柔，故《易》六位而成章。”