三、《頤》卦對於養生的具體論述


《周易》不僅對中國養生學的基本原則，對中國養生學的整體理論產生了很大的影響，而且還在很多方面，直接和具體地論述了養生。六十四卦中的《頤》卦，就是專門論述養生的。

《頤》卦位居第二十七，次於《大畜》卦之後。《序卦傳》曰：“物畜然後可養，故受 之以頤，頤者，養也。”養首先是以物質的積累和提供為前提的，《大畜》卦是有大的積蓄，有大積蓄才可以養，所以，《大蓄》卦之後是《頤》卦。從卦象上看，《頤》卦的卦像是（ ），上下兩個陽爻，中間四個陰爻，外實而內虛，形象結構是口。從結構上來講，是震下艮上。震為雷、為動；艮為山、為止。人吃東西時，嘴巴的咀嚼動作正是下動而上止，所以更具體來講，《頤》卦的形像是嘴吃東西時的動作。

《頤》卦的卦辭是，“頤，貞吉。觀頤，自求口實。”頤即養，養包括自養、求養、養人。“觀頤”，可理解為考察、考究養生之道。“實”即食，“自求口實”即自養，即依靠自己求得口中之食。人之生存與發展，首先依賴於對外在物的攝取和消費，而這種攝取和消費，首先是從飲食開始的，飲食是人生的第一需要。離開飲食，人的一切休養生息都將無從談起。所以古人一向把飲食看做“活人之本”。正如明代高濂所指出的，“飲食，活人之本也，是以一身之中，陰陽運行，五行相生，莫不由於飲食。故飲食進則谷氣充，谷氣充則血氣盛，血氣盛則筋力強。”（《遵生八箋‧飲饌服食箋》）