《頤‧六二》曰：“顛頤拂經，於丘頤，征兇。”“顛”，倒也；“拂”，違也；“經”，常理也；“丘”，高丘也。意思是說，顛倒向下求索，違背常理，向高丘上的尊者索取營養，也不會有好結果。從爻象上看，六二是陰爻，象徵不能養活自己的人，必須由別人供養，然與上卦之六五陰陽無應，於是六二向下求鄰爻之初九。依照易理，上養下是正道、常理。六二居下卦之中，陰爻陰位，柔順中正，可是六二現在卻有背於柔順中正之德，而向下求養於初九之陽，有失頤之正道，故為“顛頤”之象。另一方面，六二居下卦之中，為下卦之主爻。下卦為震（ ），震為動，象徵顛沛，所以稱為“顛頤”。六二既不能自養，向下求養不僅有失正道，而且下移使下卦變坎（ ），坎為水，為兇卦，所以六二下求不僅不合正道，而且也不會有好結果。六二理應向上，但是上面沒有陽爻與其相應，而且上卦艮為山丘，登丘求頤，所以說“於丘頤”。然而，六二向上求養，因為與六五陰陽無應，也不會得到好結果，故曰“征兇”。清人陳夢雷說：“陰不能自養，必欲從陽求養。今（六）二求養於初（九），則顛倒而違於常理矣。上九最高，有丘象。（六）二求養於上（九）則非正應，往必取兇矣。”（《周易淺述》）所以《頤‧象傳》曰：“六二征兇，行失類也。”“類”，即朋類。陰陽相應，方為類；陰陽同性而無應，則不為類。六二上行，無應而失類，所以兇。這裏所涉及的問題，仍然是頤養之正與不正的問題，頤養正，則吉；頤養不正，則兇。所以，頤養、養生一定要通過正當的途徑來進行。