非說所說分第二十一
須菩提,汝勿謂如來作是念,我當有所說法,莫作是念,何以故?若人言如來有所說法.
即為謗佛.不能解我所說故.須菩提,說法者,法無可說,是名說法.爾時慧命須菩提白
佛言.世尊,頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不.佛言:須菩提,彼非眾生,非不
眾生,何以故?須菩提,眾生眾生者,如來說非眾生,是名眾生.
無法可得分第二十二
須菩提白佛言.世尊,佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?佛言:如是,如是.須菩
提,我於阿耨多羅三藐三菩提,乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提.
淨心行善分第二十三
復次.須菩提,是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提.以無我,無人,無眾生,
無壽者.修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,所言善法者,如來說即非善
法,是名善法.
福智無比分第二十四
須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用佈施,若人以
此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦,為他人說,於前福德,百分不及一,千萬
億分,乃至算數譬諭所不能及.
化無所化分第二十五
須菩提,於意云何?汝等勿謂如來作是念--我當作是念.我當度眾生.須菩提,莫作是
念,何以故?實無有眾生如來度者.若有眾生如來度者,如來即有我人眾生壽者.須菩
提,如來說有我者,即非有我.而凡夫之人,以為有我.須菩提,凡夫者.如來說即非凡
夫,是名凡夫.
法身非相分第二十六
須菩提,於意云何.可以三十二相觀如來不?須菩提言.如是,如是.以三十二相觀如來
.佛言:須菩提.若以三十二相觀如來者.轉輪聖王,即是如來.須菩提白佛言.世尊.如
我解佛所說義,不應以三十二相觀如來.爾時世尊而說偈言
若以色見我 以音聲求我
是人行邪道 不能見如來
無斷無滅分第二十七
須菩提,汝若作是念,如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,莫作是念.
如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提.須菩提,汝若作是念,發阿耨多羅三藐三
菩提心者,諸法斷滅.莫作是念.何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相.
不受不貪分第二十八
須菩提,若菩薩以滿恆河沙等世界七寶,持用佈施,若復有人,知一切法無我,得成於
忍.此菩薩勝前菩薩所得功德.何以故?須菩提,以諸菩薩不受福德故.須菩提白佛言:
世尊,云何菩薩不受福德?須菩提,菩薩所作福德,不應貪著.是故說不受福德.
威儀寂敬分第二十九
須菩提,若有人言.如來若來若去,若坐若臥.是人不解我所說義.何以故?如來者,無
所從來,亦無所去,故名如來.
一合理相分第三十
須菩提,若善男子,善女人.以三千大千世界碎為微塵.於意云何?是微塵眾,寧為多不
?須菩提言.甚多,世尊.何以故?若是微塵眾實有者.佛即不說是微塵眾.所以者何.佛
說微塵眾.即非微塵眾.是名微塵眾.世尊,如來所說三千大千世界,即非世界,是名世
界.何以故?若世界實有者,即是一合相,即非一合相,是名一合相.須菩提,一合相者,
即是不可說,但凡夫之人,貪著其事.
知見不生分第三十一
須菩提,若人言.佛說我見,人見,眾生見,壽者見.須菩提,於意云何?是人解我所說義
不?不也,世尊.是人不解如來所說義.何以故?世尊說我見,人見,眾生見,壽者見.是
名我見,人見,眾生見,壽者見.須菩提,發阿耨多羅三藐三菩提心者.於一切法,應如
是知,如是見,如是信解,不生法相.須菩提,所言法相者,如來說即非法相,是名法相.
應化非真分第三十二
須菩提,若有人以滿無量阿僧祈世界七寶,持用佈施.若有善男子,善女人.發菩提心
者.持於此經.乃至四句偈等.受持讀誦.為他人演說.其福勝彼.云何為人演說.不取
於相.如如不動.何以故.
一切有為法 如夢幻泡影
如露亦如電 應作如是觀
佛說是經已.長老須菩提.及諸比丘比丘尼.優婆塞優婆夷.一切世間.天人阿修羅.聞
佛所說.皆大歡喜.信受奉行.
金剛般若波羅蜜經 (完)
編輯者: 不才 (2004-04-05 10:48:26)