AI算命大師
佛教可以使人獲得正確的人生觀
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。
悲觀 認為人生短暫，生命它虛，人活者就是等待死亡，因此整天愁即苦臉，萎靡不振。
樂觀 這一類人也不是真的「快快樂樂地過日子」，因為他們的生活沒有目的和意義。他們只是抱著「及時行樂」的觀念，用狂歡、縱慾、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈，生命的意義和生活的目的是什麼，他們漠不關心，他們也不知道。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：「中觀」。
什麼叫「中觀」呢？就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光。掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
有人懷疑佛教是悲觀的，因為它提倡「苦空無我」，認為人生充滿著諸多的苦惱，認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恒的。
其實佛教只是不「諱疾忌醫」而已，並不是真正悲觀的，你看人生不是充滿者許多的苦惱嗎？你瞧這個世界那一樣是真實的？永恒的？（不是嗎？連孔子都有「逝者如斯夫，不舍晝夜。」的感嘆。）
佛教並不是一種不負責的宗教，它先要我們認識這個人生是個苦惱的人生，然後進一步地分析這些人生的苦惱都是人自己的無知貪欲招來的，因此人人都可以自己克服這些苦惱，最後指出人生的幸福之道，希望人們要節制郋鄉的欲望，多為別人服務。佛教深信：自己要想快樂，一定不能把快樂建立在別人的痛苦上，只有全體眾生都能幸福快樂，個人才會有真正的幸福、快樂的。
佛教認為功名利祿都是過眼雲煙，所謂生不帶來，死不帶去，因此勸人不必太貪戀、太貪求；相反地勸人要布施，修福慧，要能看破，要能掙脫這些名枷利鎖。「淡泊明志，寧靜致遠。」財富的多少並不能代表一個人精神的充實與否，祗有修養品德，淨化心靈，才能歡度心安理得的人生。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
一般人對人生的看法，不外乎悲觀與樂觀兩種。
悲觀 認為人生短暫，生命它虛，人活者就是等待死亡，因此整天愁即苦臉，萎靡不振。
樂觀 這一類人也不是真的「快快樂樂地過日子」，因為他們的生活沒有目的和意義。他們只是抱著「及時行樂」的觀念，用狂歡、縱慾、熱鬧來麻醉自己的感官和心靈，生命的意義和生活的目的是什麼，他們漠不關心，他們也不知道。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：「中觀」。
什麼叫「中觀」呢？就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光。掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
有人懷疑佛教是悲觀的，因為它提倡「苦空無我」，認為人生充滿著諸多的苦惱，認為眼前的世界都是因緣暫時聚合而成的，沒有一樣是真實的、永恒的。
其實佛教只是不「諱疾忌醫」而已，並不是真正悲觀的，你看人生不是充滿者許多的苦惱嗎？你瞧這個世界那一樣是真實的？永恒的？（不是嗎？連孔子都有「逝者如斯夫，不舍晝夜。」的感嘆。）
佛教並不是一種不負責的宗教，它先要我們認識這個人生是個苦惱的人生，然後進一步地分析這些人生的苦惱都是人自己的無知貪欲招來的，因此人人都可以自己克服這些苦惱，最後指出人生的幸福之道，希望人們要節制郋鄉的欲望，多為別人服務。佛教深信：自己要想快樂，一定不能把快樂建立在別人的痛苦上，只有全體眾生都能幸福快樂，個人才會有真正的幸福、快樂的。
佛教認為功名利祿都是過眼雲煙，所謂生不帶來，死不帶去，因此勸人不必太貪戀、太貪求；相反地勸人要布施，修福慧，要能看破，要能掙脫這些名枷利鎖。「淡泊明志，寧靜致遠。」財富的多少並不能代表一個人精神的充實與否，祗有修養品德，淨化心靈，才能歡度心安理得的人生。
編輯者： 不才 (2004-04-05 13:20:20)
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