佛教是不崇拜偶像的
常常看到或聽到外教徒攻擊佛教最劇烈的一點就是:「崇拜偶象」。
到底佛教崇拜不崇拜偶象呢?我的答案是絕對否定的,而且我要公正地講一句話:世界上沒有比佛教更不崇拜偶象的了。
同學們在怀疑之前,請先听我的解釋:
在本書中我已經一再地強調,佛教主張「四大皆空」、「色即是空,空即是色」。一再地說明宇宙萬事萬物都是因緣暫時聚合而成的,沒有一個實在不變的本体,象冰是水加冷凝成的,水是氫氧化合而成的,而氫、氧等元素又是由原子核、電子等集合而成的,那里有不變的實体呢?
固此佛教主張「破相」,何謂破相?就是要打破人類因不明真理而認為「因緣所生的事物」是永存不變的觀念。
那么「偶象」是不是在佛教所要破除的「相」之列呢?我們的答案是肯定的,因為偶象只是由木、石、泥土飾金而成,也是一种因緣的假合体,當然本体是空的。既然偶象是由「因緣所生」,所以佛教不能承認它是永存不變的。所以也要破其「相」--破除偶像的觀念。
有的同學忍不住要反問我一句:「既然偶象是因緣暫時的假合,佛教破之都來不及,為什麼寺院里還有那麼多的佛像呢?」
回答這個問題,一方面要顧到佛教高深的哲理,另一方面也不能抹殺佛教以方便為法門,救度眾生的作用。
(1) 哲理方面:佛教認為「佛像」是由木、石、泥土等材料(因)由人工(緣)雕飾而成的,拆之即無,沒有不變的、玉体,所以本体是「空的」,而當初雕飾的工人若做成觀音即觀音,做成阿彌陀佛就成阿彌陀佛,若做成瑪利亞也就成瑪利亞,做成耶穌當然也就成耶穌。從這一點上來看,我們稱它為「佛像」的東西,它的形狀、稱呼是「假的」,一尊佛象站在蓮台上,你可以稱它做阿彌陀佛!也可以叫它釋迦佛,就是迦葉佛,日月燈佛---等等,又何妨呢?(如杯子,喝茶的叫做茶杯,喝酒的叫酒杯。)
以上對事物的分析,在佛教前者稱為「空觀」,后者叫「假觀」。但雖然佛象的本体是「空」的(拆之即無)形狀、稱呼是「假的」(可隨意塑造、呼叫).但并不表示佛教否定佛象的存在。佛教在教人「空觀」、「假觀」之后,要我們用「中觀」來認識佛像的价值和用處,那就是佛像可以使人興起「見賢思齊」之心,令人生起仰慕效法之思呀!
(2) 方便濟眾方面:世上的人如果都有足夠的智慧了解「佛像只是讓人仰慕效法,使人見賢思齊」的話,那么就用不著佛象了。因為這時佛在每個人的心中,在清風明月里,在山光水影中,而每一塊石頭,每一根草,甚至每一片云彩,每一抹夕陽,何事何物不能當做佛象來想、來看的?
但世上的人并不見得人人都是圣賢大智,他們不懂佛教這种圓融、偉大的思想,沒有被他們看見的,被他們摸到的、他們就不肯信,就生不起仰慕效法之心了。不相信你叫一位老太婆把一塊石頭當佛象跪拜,她死也不會肯的。
唉!芸芸眾生,又有几個人懂得「菩提本無樹,明鏡亦非台」的高深哲理呀!
因此,佛教拜不拜偶象,聰明的同學已經有所了悟了。佛教為了救度廣大的眾生,所以不能單憑高深偉大的佛法來啟悟聰慧明智的人:對于根器淺薄,愚鈍昏昧的眾生,則不得不用淺近的、世俗的道理來作為引導的橋梁,否則佛教就不能稱作平等、圓融而偉大了。所以崇拜偶象的意義,在偶象所象征的真理,而并不在于偶象本身呀!
試問世界上那一個國家不設國旗來激發國民的愛國心?懸挂開國元勛的肖象,來啟迪國民的仰慕心情?以及效忠領袖的赤械的?
如果有人說向國旗、元首肖象敬禮是拜偶象的話,那麼這種人正是不懂道理,最幼稚、膚淺、愚蠢的可憐蟲呢?(以前其他宗教的教徒,就曾經無知地鬧出了風波。)
編輯者: 不才 (2004-04-05 21:14:27)