花枝烤小卷
丹鼎命門火
滾精化氣昇
化氣還虛去
還虛歸道果
三花能聚頂
五氣同朝元

如此就可以做出一道好吃的烤小卷
轉自:道教文化資料庫
三 花 聚 頂


三 花 聚 頂 ， 內 丹 學 術 語 。 在 古 代 ， 「 花 」 與 「 華 」 通 ， 「 華 」 乃 是 「 花 」 的 本 字 ， 故 而 「 三 花 」 就 是 「 三 華 」 ， 表 示 人 體 精 氣 神 之 榮 華 。 所 謂 「 聚 頂 」 就 是 精 氣 神 混 一 而 聚 於 玄 關 一 竅 。 蕭 廷 芝 《 金 丹 大 成 集 》 說 ： 「 問 三 花 聚 頂 。 答 曰 ： 神 氣 精 混 而 為 一 也 。 玄 關 一 竅 ， 乃 神 氣 精 之 穴 也 。 」 這 裏 的 「 頂 」 有 特 指 意 義 ， 它 表 示 「 天 宮 內 院 」 。 所 謂 「 天 宮 」 指 腦 部 ， 「 內 院 」 就 是 以 印 堂 穴 與 百 會 學 垂 直 線 為 中 心 點 的 腦 部 內 空 間 。 「 三 花 聚 頂 」 是 一 種 內 丹 功 的 上 乘 狀 態 ， 這 種 狀 態 的 出 現 必 須 經 過 循 序 漸 進 的 煉 養 過 程 。 古 代 道 教 內 丹 家 由 於 害 怕 洩 漏 天 機 ， 又 擔 心 大 道 失 傳 ， 便 以 含 蓄 的 符 號 象 徵 方 式 來 表 達 。 於 是 ， 有 關 「 三 花 」 的 名 稱 便 有 許 多 轉 換 的 形 式 。 從 本 質 上 看 ， 「 三 花 」 的 內 在 意 義 乃 是 「 三 陽 」 。 所 謂 「 三 陽 」 也 就 是 陰 中 之 陽 ， 陽 中 之 陽 ， 陰 陽 中 之 陽 。 「 三 陽 」 之 說 來 自 五 行 與 天 干 的 轉 換 。 在 中 國 古 代 ， 以 「 水 」 代 表 北 方 ， 於 天 干 為 壬 癸 ， 在 人 體 則 與 腎 臟 相 對 應 ； 以 「 火 」 代 表 南 方 ， 於 天 干 為 丙 丁 ， 在 人 體 則 與 心 臟 相 對 應 ； 以 金 代 表 西 方 ， 於 天 干 為 庚 辛 ， 在 人 體 則 與 肺 臟 相 對 應 。 腎 主 精 ， 心 主 神 、 肺 主 氣 。 水 在 北 方 為 陰 方 ， 所 對 應 的 天 干 壬 癸 ， 一 陰 一 陽 ， 壬 為 陽 ， 癸 為 陰 ， 所 謂 「 陰 中 之 陽 」 指 的 就 是 代 表 北 方 兩 個 天 干 之 中 的 「 壬 」 ； 火 在 南 方 為 陽 方 ， 所 對 應 的 天 干 丙 丁 ， 也 是 一 陰 一 陽 ， 丙 為 陽 而 丁 為 陰 ， 所 謂 「 陽 中 之 陽 」 指 的 是 代 表 南 方 兩 個 丙 丁 中 的 丙 ； 金 在 西 方 為 陰 方 ， 所 對 應 的 肺 臟 吐 故 納 新 ， 交 接 內 外 表 裏 ， 故 有 陰 陽 轉 換 之 性 ， 所 謂 「 陰 陽 中 之 陽 」 指 的 是 代 表 西 方 和 肺 臟 的 天 干 庚 辛 中 的 「 庚 」 。 內 丹 學 講 究 「 煉 精 化 氣 」 就 是 去 腎 水 中 的 癸 ， 而 升 壬 ； 「 煉 氣 化 神 」 就 是 去 肺 金 中 的 辛 ， 而 升 庚 ； 「 煉 神 返 虛 」 ， 也 就 是 去 心 火 中 的 丁 ， 而 升 丙 。 其 壬 、 庚 、 丙 ， 象 徵 精 氣 神 中 的 「 三 陽 」 ， 經 過 進 火 而 昇 華 ， 最 後 聚 於 泥 丸 宮 ， 這 就 叫 做 「 三 花 聚 頂 」 。 頂 者 ， 鼎 也 。 革 故 鼎 新 ， 脫 胎 換 骨 ， 則 成 聖 明 境 界 ， 到 了 這 樣 的 境 界 ， 則 骨 體 榮 華 煥 發 ， 光 芒 四 射 。 此 時 ， 精 氣 神 已 從 分 的 狀 態 而 回 歸 於 「 合 」 的 狀 態 ， 恍 若 金 花 片 片 自 現 於 空 中 ， 這 是 內 功 的 美 好 結 果 ， 所 以 ， 「 花 」 也 就 是 「 華 」 。

參 考 文 獻 ：

1 · 《 鍾 呂 傳 道 集 ． 論 朝 元 》 ， 《 道 藏 》 第 4 冊 。
2 · 尹 真 人 弟 子 撰 ： 《 性 命 圭 旨 》 ， 《 藏 外 道 書 》 第 9 冊 。


五 氣 朝 元


五 氣 朝 元 ， 內 丹 學 術 語 。 「 五 氣 」 指 的 是 心 、 肝 、 腎 、 肺 、 脾 這 五 臟 之 氣 。 凡 俗 之 人 ， 五 臟 之 氣 散 居 五 行 所 屬 之 位 ， 未 能 形 成 統 一 的 聚 合 能 量 。 道 教 內 丹 家 為 了 超 越 此 等 局 限 ， 遂 探 索 煉 氣 法 門 ， 經 過 長 時 間 的 實 踐 與 體 驗 ， 內 丹 家 提 出 了 「 五 氣 朝 元 」 說 。 早 在 漢 代 的 《 周 易 參 同 契 》 已 經 有 關 於 「 五 氣 」 的 朦 朧 意 識 ， 該 書 言 「 土 王 四 季 ， 羅 絡 始 終 ， 青 赤 白 黑 ， 各 居 一 方 ， 皆 稟 中 宮 ， 戊 己 之 功 」 。 這 雖 然 沒 有 出 現 「 五 氣 」 的 概 念 ， 但 卻 以 五 種 顏 色 作 為 象 徵 ， 以 表 明 五 行 的 關 係 。 在 道 教 中 ， 五 色 就 是 五 行 的 代 表 ， 也 是 五 臟 的 符 號 象 徵 。 從 這 個 角 度 來 看 ， 《 周 易 參 同 契 》 包 含 著 五 臟 之 氣 的 認 識 ， 這 是 可 以 得 到 證 實 的 。 不 過 ， 在 這 部 書 中 並 沒 有 明 確 的 「 五 氣 朝 元 」 說 法 ； 直 接 使 用 這 個 概 念 的 是 《 鍾 呂 傳 道 集 》 ， 該 書 有 《 論 朝 元 》 一 節 ， 提 出 了 五 臟 之 氣 隨 著 陰 陽 的 轉 換 而 有 不 同 朝 元 方 式 的 觀 點 ， 以 為 日 月 運 行 之 間 ， 當 一 陽 始 生 的 時 候 ， 五 臟 之 氣 乃 朝 於 「 中 元 」 ， 所 謂 「 中 元 」 實 際 上 就 是 以 兩 乳 之 間 為 基 準 而 切 入 的 中 丹 田 ； 當 一 陰 始 生 的 時 候 ， 五 臟 之 液 朝 於 「 下 元 」 ， 所 謂 「 下 元 」 就 是 以 肚 臍 以 下 一 寸 三 分 為 基 準 的 下 丹 田 。 內 丹 家 以 神 光 察 照 ， 以 水 之 壬 氣 、 火 之 丙 氣 、 金 之 庚 氣 為 帥 導 ， 三 陽 （ 壬 、 丙 、 庚 ） 上 朝 於 天 宮 （ 腦 門 ） 內 院 ， 於 是 心 神 也 返 於 天 宮 ， 五 氣 也 就 朝 於 上 元 。 關 於 「 五 氣 朝 元 」 的 問 題 ， 唐 末 五 代 以 來 ， 道 門 內 丹 家 作 了 許 多 解 釋 ， 從 宋 代 的 張 伯 端 ， 到 金 元 時 期 的 邱 處 機 、 蕭 廷 芝 等 都 有 論 述 ， 《 性 命 圭 旨 》 總 結 了 前 人 的 諸 多 論 述 ， 比 較 系 統 地 闡 述 了 「 五 氣 朝 元 」 的 理 論 ， 該 書 還 繪 制 了 「 五 氣 朝 元 圖 」 ， 便 於 人 們 明 了 其 要 領 。 該 書 從 生 命 發 源 的 問 題 入 手 ， 首 先 指 出 了 凡 俗 之 人 五 常 （ 五 行 ） 異 地 而 五 方 異 氣 的 情 形 ， 進 而 說 明 了 修 行 之 人 合 煉 五 氣 使 之 朝 元 的 可 能 與 方 法 門 徑 。 在 《 性 命 圭 旨 》 的 作 者 看 來 ， 人 的 五 臟 本 來 有 青 、 赤 、 黃 、 白 、 黑 五 帝 鎮 守 ， 五 帝 則 以 天 乾 、 五 行 、 數 字 及 其 相 互 關 係 來 表 現 其 功 能 。 青 帝 受 甲 乙 木 德 之 三 氣 ， 赤 帝 受 丙 丁 火 德 之 二 氣 ， 白 帝 受 庚 辛 金 德 之 四 氣 ， 黑 帝 受 壬 癸 水 德 之 一 氣 ， 黃 帝 受 戊 己 土 德 之 五 氣 。 修 煉 之 人 ， 就 是 要 促 使 分 散 氣 氣 匯 通 聚 合 ， 所 謂 「 攢 五 簇 四 會 三 合 二 而 歸 一 」 就 是 通 過 會 聚 而 使 朝 元 的 過 程 。 金 德 之 四 氣 與 水 德 之 一 氣 匯 通 而 成 五 ， 木 德 之 三 氣 與 火 德 之 二 氣 匯 通 亦 成 五 ， 中 央 自 有 五 氣 ， 「 三 五 」 相 聚 ， 四 大 安 和 ， 五 氣 則 朝 元 而 聚 於 頂 ， 體 現 了 內 丹 修 煉 的 一 種 高 級 境 界 。


參 考 文 獻 ：

1 · 《 鍾 呂 傳 道 集 ． 論 朝 元 》 ， 《 道 藏 》 第 4 冊 。
2 · 尹 真 人 弟 子 ： 《 性 命 圭 旨 》 ， 《 藏 外 道 書 》 第 9 冊 。