大方等大集經卷第四十九

高齊天竺三藏那連提耶舍譯
月藏分第十四令魔得信樂品第六

爾時，有一帝釋天王名曰火光，與大眾集在於會坐，白憍尸迦帝釋言：「憍尸迦！此魔波旬，為當欲令住於閑林與第一義相應菩薩摩訶薩等得三昧故，勤作惱亂，為欲退彼三[A1]昧故也？」

時，憍尸迦答彼火光天帝釋言：「是魔波旬，於四天下一切處中，令諸眾生退失留難善朋黨故，勤作惱亂。又令退失留難檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，勤作惱亂。復令退失天人種故、三種菩提故、增長三惡道故，勤作惱亂；魔諸眷屬亦復如是，為欲增長一切眾生大苦海故，勤作惱亂。」憍尸迦說是語已，于時一切諸來大眾，皆以慈心瞻視魔王。有諸菩薩摩訶薩等，慈愍勸諫魔王波旬。

是時，火光帝釋復與一萬帝釋天眾，悉共合掌向魔波旬作如是言：「大王！慶喜，慶喜！於三寶中應生信敬。」

是時，娑婆世界主大梵天王與六十億百千梵眾及四天王，慈心眼視魔王波旬，亦作是言：「慶喜，慶喜！汝魔波旬，若於三寶不得信敬，未來長夜有大損失，無所利益墮諸惡道。」是魔波旬，為彼一切諸來大眾各各皆以慈心眼視，及諸菩薩摩訶薩等，釋天、梵天、護世四王勸諫之時，從座而起，合掌向佛，頭面禮足，而說偈言：

「智者一向棄王位， 以有煩惱嫉妬慢，
故令失壞勝善道， 墜墮諸惡不善趣。
我以富貴狂因緣， 於善導師多留難，
遮障眾生諸善業， 初不見佛起瞋心。
世尊一向常忍辱， 慈悲憐愍諸眾生，
等心一切已慢除， 枯竭眾生煩惱海。
[1]惟佛燒盡煩惱薪， 能示人天解脫道，
令億眾生[2]度有海， 我盲無智入闇冥。
我今啟請諸大眾， 願以慈愍助我等，
謝過如來住堅信， 更不重起惱亂心。
我今一向護佛法， 熾然光顯正法眼，
自捨所有貪妬慢， 懺悔無餘諸罪業。
我今發大菩提心， 及勸一切眾生等，
自修精進滿六度， 置彼眾生於八道。
我為一一眾生故， [3]顯說無量諸法門，
隨所能令入法城， 如是勤勸一切眾。
未曾見有如此會， 悉能淨信於三寶，
由我惡心被厭賤， 故今捨之及眾過。
從今永住淨信心， 願後更不被厭賤，
心與聖德常相應， 不復造作眾惡業。」
爾時，魔王說此偈已，即向佛所。到已禮拜，而說偈言：

「我於世尊作留難， 願以上忍見容恕，
救孤獨者受我懺， 大智慈仁不懷瞋。」
爾時，一切諸來大眾咸同一音，而白佛言：「婆伽婆！唯願容恕魔王波旬，魔今深信誠心懺悔，當持佛法熾然法眼，令世尊法久住於世，復使人天長夜當得利益安樂。」

爾時，世尊以偈答曰：

「忍為世間最， 忍是安樂道，
忍為離孤獨， 賢聖所欣樂。
忍能顯眾生， 忍能作親友，
忍增美名譽， 忍為世所愛，
忍得富自在， 忍能具端正，
忍能得威力， 忍照於世間，
忍得諸欲樂， 忍能成工巧，
忍力降伏怨， 及以除憂惱。
忍得好容色， 忍能具眷屬，
忍招諸勝報， 忍能[4]趣善道，
忍得人樂觀， 忍能得妙好，
忍能息諸苦， 忍得壽命長，
忍得大梵王， 忍得欲自在，
忍得天帝釋， 輪王具神通。
忍得人中主， 忍力難降伏，
忍得龍夜叉， 修羅中自在。
忍能息諸怨， 不害於眾生，
忍能離偷盜， 忍能捨婬欲，
忍能止妄語， 兩舌綺惡言。
忍能除貪瞋， 及離邪見意，
忍力成施戒， 精進及禪那，
般若波羅蜜， 能滿此六度。
忍能除諸惑， 忍得羅漢樂，
亦得辟支佛， 及住無生忍。
忍能具十地， 速得菩提道，
忍於諸眾生， 得為無上勝。
忍能降[5]眾魔， 及伏諸外道，
忍能於世間， 轉最無上輪。
忍令多眾生， 枯竭三惡道，
忍斷煩惱障， 及能淨法眼。
忍授眾生記， 三乘隨所求，
忍能伏剛惡， 夜叉羅剎等。
忍與種種人， 授記最勝道，
忍已降諸怨， 亦能滅眾惡。
忍能息一切， 非時暴風雨，
忍能作大集， 此諸所來眾。
我恕汝波旬， 於我諸獷戾，
但自謝己心， 是我第一恕。
今於大眾前， 證知勸誡汝，
莫壞我所習， 一切佛正法。」
爾時，一切諸來大眾、天人、阿修羅、乾闥婆等，同聲歎言：「善哉，善哉！婆伽婆！如來常於一切眾生慈悲憐愍，以諸善法饒益安樂。魔王波旬常於世尊起憎惡心怨心害心，與諸眾生為惡知識，於諸善法常作留難令住不善。」

時有梵天名曰威德，白不動大梵天王而說偈[1]曰：

「如空無邊亦無等， 一切眾生所依住，
佛智如是不思議， 於一切法到彼岸。
世尊有歎檀行處， 憐愍一切眾生故，
以檀得為功德士， 速能滿諸波羅蜜。
或有廣說戒忍進， 及以禪那般若等，
世尊於此一一中， 具足能顯於六度。
如來唯以禪定法， 說能趣向菩提道，
是故常應樂住禪， 速能證於大菩提。」
爾時，復有一切梵王、諸帝釋王、諸餘天王、諸龍王、諸夜叉王、諸阿修羅王、諸[2]伽樓羅王、諸緊那羅王、諸乾闥婆王、諸摩睺羅伽王、諸羅剎王、諸鳩槃[3]茶王、諸[4]餓鬼王、諸毘舍遮王等，從座而起向魔波旬，合掌而禮，作如是言：「大王敬信敬信牟尼世尊，以此世尊解脫諸過，到於一切功德彼岸。慈悲憐愍諸眾生等，施一切樂覺了諸法，捨諸流轉住於彼岸。」

又言：「大王！若有眾生，乃至一念深信如來敬仰尊重歎未曾有，以敬信故得作輪王，統四天下七寶具足，乃至得作帝釋天王，欲自在主魔王波旬，娑婆界主大梵天王，何況常能具信三寶！是故，大王！應捨魔見諸惡濁心具足淨信，於生死流轉富貴自在受諸果報，後成正覺能施眾生一切安樂，得為世間無上福田。」爾時，魔王復與諸臣頂禮佛足，專心敬信牟尼世尊[5]慇懃懺謝。

爾時，世尊以偈告曰：

「惡心姦慧汝當起， 我常容忍天人證，
至心修行菩提道， 汝當作佛無邊慧。」
爾時，魔王極生淨信，即持無價摩尼寶鬘，無價咽[6]瓔珞、臂[＊]瓔珞、脚[＊]瓔珞及以[7]指印，奉獻世尊，合掌而禮，作如是言：「我昔於佛多作留難，為欲破壞正法眼目、斷三寶種、壞滅法炬。何以故？遠離善法迷惑心故。今於三寶深得敬信，本昔所作一切業障今已懺悔，已發阿耨多羅三藐三菩提心蒙得授記。唯願世尊，哀受我等摩尼寶鬘[＊]瓔珞[＊]指印。」爾時，世尊慈悲憐愍魔波旬故，即便受之。

爾時，魔王心生大喜，作如是言：「若佛所有聲聞弟子，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若復餘人，宴坐閑林與第一義相應住者，現在、未來若魔、魔子、魔婦、魔女，魔諸左右、男夫婦女，及依魔住所有眾生，若天天子天婦天女，天諸左右、男夫婦女，若龍龍子龍婦龍女，龍諸左右、男夫婦女，乃至迦吒富單那若子若婦若女。若諸左右、男夫婦女，嬈亂衰害取其精氣，氣噓其身散亂其心，若奪衣服飲食湯藥，若教他奪若奪其味，若以鼻嗅若放臭氣滿其住處，若復見彼住於閑林比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及餘眾生修第一義者，若不勤作供給供養衣服飲食及以湯藥，我當令彼若魔魔子，乃至迦吒富單那左右男女，得頭病眼病耳病腹病，如是等病之所逼惱，退失神通不復能得飛空遠[8]逝，一切方所皆[9]迷闇冥。」

魔王波旬作是語已，即說呪曰：

「[10]菴摩差(叉戒[11]反)[12]喝囉摩差　菴摩摩囉差　莫叉鞞闍[13]婆帝　莫叉蘇兜帝　阿婆羯簁　阿婆坻[14]?　時那匙(上支[＊]反)那摩伽娑婆犀　頞囉棄摩那底?　浮闍[15]跋囉　坻泥阿佉[16]?差摩佉跛彌　陀羅阿鞞斯囉佉鞞娑　牟達[17]羅佉鞞　畢[18]?剃毘　涅寐帝欝[19]特迦　涅寐帝　坻闍涅寐帝婆耶婆涅寐帝　阿迦奢[20]妹羅　涅寐帝分示那囉夜[21]拏　佉婆涅文支　摩醯首婆囉涅文支　阿娑遮婆　涅文支　薩兜婆僧棄耶[＊]跋[22]柘　涅文支　鉢囉摩頞他　涅文支　鉢囉伽[23]拏　鉢囉頞他　涅文支　多[24]婆跋囉多　涅目多　鉢囉摩頞他　涅文支邏　蘇婆呵」

爾時，一切諸來大眾，於中所有惡行惡心，於諸眾生無慈悲者皆悉驚怖。

魔王波旬復作是言：「若有違我此教令者，當得如上眾病等惱。復次，世尊！我今攝護佛子聲聞伏諸惡行，不令現在及未來世作諸衰惱，能使世尊法眼久住，令三寶種不斷於世。」

爾時，世尊復讚魔言：「善哉，善哉！如是波旬！汝於長夜具大功德，無復諸惡一切衰惱。」

爾時，一切諸來大眾，諸天及人、乾闥婆等皆悉讚言：「善哉，善哉！魔王波旬能於三寶深得淨信，如是佛法長夜熾然，天人當得入無畏城，閉塞惡道、常開善趣解脫之門，於四天下所有鬪諍、疫病、飢饉、非時風雨皆得休息。又令四天下常得安隱豐樂可樂，多眾盈滿。」爾時，魔王禮世尊足，右遶三匝退坐一面。

爾時，大眾欲重明此義，以偈頌曰：

「魔心決定得歡喜， 懺謝如來及眷屬，
真心踊悅作是語， 慈悲人前捨諸惡。
猶如虛空無邊際， 佛智境界亦如是，
覺了無邊諸法已， 於世說法最第一。
或有說檀勝無等， 以檀能得妙菩提，
或復有說尸羅忍， 精進禪定及智慧，
如是種種方便說， 示現無等大菩提，
天人修羅應當知， 世尊降伏自在魔。
此經佛說忍為最， 能得一切安隱樂，
忍能休息諸煩惱， 能示勝妙解脫城。
卑心合掌咸向佛， 懺悔已作諸惡業，
當發最勝菩提願， 我等必當作導師。
自然如來授記已， 魔王速成等正覺，
及餘百千眾生等， 亦與無上菩提記。
已滿忍辱波羅蜜， 速為無等大導師，
與諸善法作依止， 護諸聲聞故說呪。
若魔依魔諸神鬼， 夜叉修羅富單那，
如有惱害佛子者， 當以惡病著其身。
一切大眾皆踊悅， 歡喜咸作如是言，
以此業故法熾盛， 則得久住於世間。
魔王安住淨忍心， 三寶水泉難枯竭，
當息世間一切濁， 飢饉暴風及亢旱。
是故人天得諸樂， 本所修習忍辱行，
樂檀尸羅忍方便， 到進禪智大彼岸。」
爾時，世尊顯說如是忍功德時，九百八十萬諸天人等曾修忍者，一切悉得無生法忍；十頻婆羅百千人得柔順忍；億那由他百千天人得須陀洹果。過於數量諸眾生等得世正見；十頻婆羅百千天人、阿修羅、夜叉、羅剎，昔未[1]曾發阿耨多羅三藐三菩提心者，悉得發心及不退轉；百萬眾生得授阿耨多羅三藐三菩提記。

[2a][2b]大方等大集經月藏[3]分第十[＊]四一切鬼神集會品第七

爾時，護世四大天王，從座而起合掌向佛，頭面禮拜，作如是言：「婆伽婆！此閻浮提種種國土、城邑、村落、園林、寺舍、山澤等處，所有諸惡天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃[4]茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那、依彼住者，瞋惡[5]獷戾無慚無愧，於諸眾生無有慈愍，常害他命及作惱亂。彼諸天、龍乃至迦吒富單那等，於閻浮提非時數數起於亢旱、惡風、[6]雹雨、闇[A2]曀、灰塵、嚴寒毒熱，以是災害壞諸苗稼、五穀、花果、[7]蒱萄、甘蔗、劫貝等物，故令眾生多有種種飢饉疫病愛別離苦眾惱逼切，各各迭相怖懼鬪戰心常恐畏。諸王剎利於己眷屬五欲眾具不生憙樂，於己國土觸惱一切沙門、婆羅門、毘舍、首陀、男夫婦女、童男童女，亦復觸惱象馬、牛羊、師子、虎豹、豺狼、狗犬，一切禽獸皆令觸惱。於諸眾生種種因緣而逼惱之，晝夜殺害燒煮割截，五穀財帛所欲供具身心樂事，及諸善行皆悉損減。以是因緣令人天等善趣減少，又令閻浮提善事滅故不可愛樂，我等一切不能遮護。今此世尊大集之處，一切大士菩薩摩訶薩、諸聲聞眾皆悉[A3]雲集，一切天王及與眷屬，一切龍王阿修羅王，乃至一切毘舍遮王，悉與眷屬皆來集會。

「世尊！彼等於此閻浮提一切國土、城邑、村落、山谷、寺舍、園林之處。[＊]惟願世尊分張付囑，天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮等，各令護持。若彼天、龍乃至毘舍遮，於閻浮提作於一切鬪諍觸惱，非時風雨、疫病、飢饉、寒熱等事，各各隨分而遮護之。若於閻浮提所有鬪諍、觸惱、疫病、飢饉、非時風雨、寒熱等事皆悉休息，令閻浮提所有華果、藥草、劫貝、財帛、五穀、甘蔗、[8]蒱萄，及[9]酪蜜等皆得成熟，所有苗稼不令衰壞。於閻浮提諸處人中及麞鹿、鳥獸，隨其所欲皆無乏少。以無乏故，令彼眾生修諸善行，修正法行修真實行勤修而住，令彼諸善增長不退。以是因緣，此閻浮提安隱豐盛人多盈滿甚可愛樂。世尊正法則得久住，一切人天所願滿足，眾生悉得趣向善道及涅槃道離三惡趣，令三寶種得不斷絕。」

爾時，四天王欲重明此義，以偈頌曰：

「於此閻浮提， 所有諸國土，
惡天龍夜叉， 羅剎鳩槃茶，
餓鬼毘舍遮， 迦吒富單那，
瞋惡無恩養， 無慈於眾生。
彼等無慚愧， 觸惱諸剎利，
沙門婆羅門， 毘舍及首陀，
師子象虎豹， 非時惡風雨，
疫病及飢饉， 能令眾生苦。
彼等害眾生， 毀壞於世間，
殘害諸苗稼， 及滅正法燈，
我等四天王， 不能遮此惡。
願佛當分布， 國土城邑等，
付囑龍夜叉， 羅剎鳩槃茶，
令彼各遮護， 非時惡風雨，
息諸怖畏惱， 令無病飢饉，
華果藥苗稼， 充足眾美味，
眾生不乏少， 所用諸供具。
一切善法增， 令得可樂事，
佛法得[1]久住， 眾生趣善道，
三寶種不絕， 願佛常哀愍。
大地具眾美， 離諸苦辛味，
華果皆具足， 種種味充滿，
泉池陂河等， 淨水常充滿，
於諸苗稼等， 不能奪精氣。
彼所進飲食， 心軟無麁[＊]獷，
慈念常相向， 流轉淨無垢，
捨家眾事業， 住於阿蘭若。
勤修菩提行， 令多眾生信，
法朋得增益， 令魔眾損減，
四天下豐樂， 諸處人充滿。」
爾時，世尊問四天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵等言：「諸天王輩！若見若聞此賢劫初拘留孫佛，及拘那含牟尼佛、迦葉佛等出現世時，云何以此閻浮提中所有天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，為如我今菩提樹下初成正覺，以此一切閻浮提中天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑安置不也？」

如是問已，四大天王、釋提桓因、娑婆世界主、大梵王等白佛言：「大德婆伽婆！我等見聞此賢劫初拘留孫佛菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃[2]茶等分張付囑，如今世尊菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍夜叉鳩槃茶等分張付囑等無有異。彼拘留孫佛出現世時，眾生壽命四萬歲，彼[3]時大地精氣、眾生精氣、法精氣等，力得增上，味增上、威增上、德增上、[4]慈增上、勝增上、智增上，如是等事皆得增上。爾時，依地果味眾華藥等，眾生食者皆得軟心、慈心、悲心、喜心、捨心、施心、戒心、忍心、精進心、禪定心、智慧心、離殺生心，乃至離邪見心。少欲知足少煩惱垢，多福長壽離欲閑居，愛樂正法厭患流轉熾三寶種。以是因緣，得離惡道趣向善道。

「爾時，諸天乃至迦吒富單那，一切禽獸悉得具足如是等事。次後眾生名壽損減，名壽損減故福德損減，福德損減故地味精氣損減，地味精氣損減故眾生精氣損減，眾生精氣損減故眾生心法作善慚愧損減，眾生心法作善慚愧損減故正法甘露精氣損減。彼諸眾生名壽損減，乃至正法甘露精氣損減故，廣作殺生乃至邪見，乃至禽獸亦復如是。如是眾生遠離善道及涅槃道趣向惡道，彼命終已生惡道中。若彼眾生生於夜叉乃至迦吒富單那中者，瞋惡無慈不[5]視後世可怖畏事，廣作殺生乃至邪見。彼等眾生於閻浮提，未得入於付囑護持分中。

「如是拘那含牟尼佛、迦葉佛，於菩提樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑，如今世尊於道樹下初成正覺，以此閻浮提天、龍、夜叉、鳩槃茶等分張付囑等無有異。

「如是白法漸減黑法增長，從是[6]已來，無量那由他百千惡龍、夜叉乃至迦吒富單那生長[7]番息，常瞋[＊]獷惡不懷慚愧，於諸眾生無有慈心，不觀後世可怖畏事，殘害他命食其血肉。彼等不入分布分中無定住處，此惡龍等不守護人乃至畜生，常欲奪人精氣斷他命根，滅壞國土、城邑、村落、寺舍等處，能令諸王瞋惱，乃至能令畜生等惱。又復，能令非時風雨嚴寒毒熱，壞滅一切華實苗稼，如是惡龍乃至迦吒富單那等不受我教，我於彼等不得自在，是故於今五濁極惡白法損減。

「如來出世，一切眾生於慈導師得生敬信尊重愛樂，佛所發言稱機利益，具足功德智慧之聚得成大悲。六波羅蜜相應究竟所願得滿，獲六神通於法自在，覆護攝受一切眾生，能與眾生一切善道及涅槃樂。今者於此[8]本未曾有、昔來未聞如是大集，一切天王及與眷屬皆來集會，一切龍王乃至日王、夜叉王、羅剎王、阿修羅王、乾闥婆王、緊那羅王、[＊]伽樓羅王、摩睺羅伽王、鳩槃茶王、餓鬼王、毘舍遮王，悉與眷屬皆來集此。所未來者，今願世尊，以神通力盡皆攝之。若有諸惡鬼神無所繫屬，不受他教瞋惡麁獷無有慈愍，不觀後世可怖畏事，殘害他命飲血食肉。所不來者，[＊]惟願世尊當復慈愍，以神通力[9]命彼鬼神及其眷屬皆來至此，使得分布入他分中，不令數數惱亂眾生，以此方便令四天下大地餘味而不速滅，精氣安住不復損減。以地精氣不損減故，眾生精[10]氣住不損減；眾生精氣不損減故，正法甘露精氣[11]住不損減；正法甘露精氣不損減故，眾生心法作善平等增長。以是因緣，令三寶種得不斷絕。如是如是，法眼久住，閉三惡道開於善趣及涅槃門。如是如是，白法增長黑法損減。如是如是，天人增長，無量天人悉得充足涅槃快樂。」四天王等說是語時，世尊觀察默然不言。

爾時，娑婆世界主大梵天王、憍尸迦及諸釋天、四大天王，皆共合掌告諸大眾：「我等咸白一切菩薩摩訶薩、一切聲聞、一切天、龍、夜叉、羅剎、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、[＊]伽樓羅、摩睺羅伽、餓鬼、毘舍遮、富單那等一切大眾，願悉勸請如來法尊，當使世尊令諸天眾悉集於此，一切龍眾乃至一切迦吒富單那等亦悉來集。彼等於閻浮提所有國土、城邑、村落、寺舍、園林、山谷、曠野、河井、泉池，如是等處遊止住者分張付囑，令彼一切諸善天、龍乃至一切迦吒富單那分取安置，各自當分平等守護，不令縱捨不令生惱，各各教彼同行其法，常作善念折伏惡心，復令各各護持自分，而不縱捨不惱於他。彼若各各當分平等作護持者，名稱流布得大勇猛獲大福報。」

爾時，一切菩薩摩訶薩、一切聲聞，一切天、龍、夜叉、羅剎、阿修羅、[＊]伽樓羅、緊那羅、乾闥婆、摩睺羅伽、鳩槃茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那，乃至一切諸來大眾，歡喜踊躍從座而起，合掌向佛，一時同聲作如是言：「我等勸請如來、應供、正遍知，愍我等故，利眾生故，得大悲心一切諸天乃至迦吒富單那悉令集此。彼等於此閻浮提中城邑村落乃至依止泉池住者，分張付囑，令彼天、龍乃至迦吒富單那分取安置。若彼諸天乃至迦吒富單那等，各捨己分猶作惱害、不遮惱他，應當治罰而折伏之。願佛發勇作大佛事，一切盡皆分張安置。」

爾時，世尊說偈答曰：

「於此佛法中， 無有惱他義，
[＊]度於苦彼岸， 諸處心平等。
諸法無有二， 導師捨憎愛，
一道如虛空， 此是佛境界。
若有有為心， 思惟去來事，
彼以法非法， 能攝鬼神來。」
爾時，復有一大梵天名曰正辯，住第十地聖無上聖，以諸菩薩功德莊嚴在會而坐。此正辯天白諸天王、一切龍王、一切阿修羅王乃至一切迦吒富單那王，作如是言：「汝[1]等如是，今從如來得聞是義，如佛世尊若行、若住、若坐、若臥不惱眾生。汝等今悉一時同聲發願悕求，應當說言：『所有非人、一切天、龍、鬼神所攝，常食精氣，惱害於他食肉飲血者，彼等一切願護世四王力勢折伏；所有化生、濕生、胎生、卵生，如是隨其所有諸龍、夜叉、羅剎、阿修羅、[＊]伽樓羅、乾闥婆、緊那羅、摩睺羅伽、鳩槃[2]茶、餓鬼、毘舍遮、富單那、迦吒富單那一切等類四生所依。彼等悉為四大天王力所攝伏，願四大王攝彼一切所不來者悉至於此。』」

爾時，一切天王乃至迦吒富單那王，作是願言：「除三十三天[＊]已下，所有四天王天及諸龍眾，乃至迦吒富單那四生所依一切無餘，悉願依於四大天王。彼等四王力所攝伏，若有諸天乃至迦吒富單那等，於四天王如有違反一一王力不受教勅，即當為彼熾然鐵輪截其耳鼻。若截耳鼻猶故違者，復令鐵輪截彼手足。若截手足猶故違者，復斬其首。若有乃至違四天王教勅之者，必令如是。」

爾時，毘沙門天王即以熾然焰[3]赫鐵輪向於北方而遙擲之，即說呪曰：

「多地夜他　窮窮尼邏窮(其鳳[4]反)　叉[5]婆窮　伽佉伽伽　[6]尼迦佉闍羅廁　蘇婆呵」

爾時，毘樓博叉天王，亦以熾然焰[＊]赫鐵輪，向於西方而遙擲之。復說呪曰：

「多地夜他　尸梨器　尸羅器　伽伽那　尸梨[7]器　叉尸[8]羅器底　闍[9]梨　蘇婆呵」

爾時，毘樓勒[10]叉天王亦以熾然焰[＊]赫鐵輪向於南方而遙擲之。即說呪曰：

「多地夜他　闍邏鼻唎師　闍囉鼻唎師　悉多婆　闍囉鼻唎師　達[11]羅[12]尸　闍[13]邏闍囉　鼻唎師　蘇婆呵」

爾時，提頭賴吒天王亦以熾然焰[＊]赫鐵輪向於東方而遙擲之。即說呪曰：

「多地夜他　阿那易([14]弋利[15]反)阿那阿那耶　阿那浮毘　阿迦奢浮毘　摩系[16](下帝反)都易　蘇婆呵」

爾時，四方諸天，乃至迦吒富單那，及諸[17]大小樹林、藥草神等，遙見鐵輪熾然焰[＊]赫，悉大驚懼愁憂不樂恐命不存。觀十方已，各作念言：「誰當有能救於我等，為歸為趣施我等命？」即便觀見大悲世尊如實利益諸眾生者，佉羅帝山牟尼諸仙所依住處，大眾悉集圍繞而坐。「唯彼當能救我等命。」即往佛所，疾如電光到佛前住。如是十方所有諸天，乃至迦吒富單那等皆往佛所，到已而住。

爾時，世尊欲重明此義而說偈言：

「時我兩足尊， 問釋梵四王，
為見為聞彼， 過去諸導師，
分布四天下， 為令天等護，
可不如我今， 道樹下分布。
天王答我言， 如是昔諸佛，
坐於道樹下， 分與夜叉等，
後因過及時， 轉生諸雜惡。
鳩槃龍夜叉， 羅剎鬼單那，
[＊]獷惡無慈愍， 常食他[1]肉血，
彼惱於諸國， 及惱四姓人，
非時作風雨， 及以寒熱等，
飢饉病鬪諍， 滅壞大地味，
無慈於一切， 惱害多眾生。
莫能遮護者， 不伏於我等，
是以地精氣， 眾生精氣沒，
正法妙精氣， 難得者日損。
時過因緣故， 天人等損減，
增長諸惡世， 法朋難可得，
法不久住世， 滅壞正法燈，
斷絕三寶種， 世間當盲冥。
今佛大勇猛， 於白法盡時，
出現閻浮提， 大悲眾生[2]藥，
中言具六通， 究了諸法岸，
利益眾生故， 作此大集會。
一切天龍王， 護世等來集，
諸鬼惡無慈， 恒食他[＊]肉血，
龍鬼富單那， 彼等不來此，
無所受教令， 不依屬他分。
一切受佛語， 令彼皆來集，
願分於彼等， 各令有所[3]囑，
不令更惱害， 奪他精氣等，
三種精氣住， 令人修法行。
白法得增長， 黑法得消滅，
以是惡道息， 天人得增益，
解脫門得開， 三寶種熾然，
福流諸眾生， 速能得解脫。
于時我嘿然， 不隨於彼等，
梵王諸帝釋， 四大護世王，
俱白一切眾， 所來在會者，
勸請天人師， 攝諸鬼來此，
分張付囑彼， 城邑諸村落，
晝夜常護持， 各令住自分。
菩薩等大眾， 從座起合掌，
勸請大導師， 攝諸鬼來此，
一切分作分， 護持閻浮提，
勿惱於眾生， 發勇人中上。
我不惱亂他， 遠離去來事，
了知法無二， 離諸眾生想。
正辯大梵[4]王， 告諸天王言，
導師不惱他， 佛法無此事，
悉共發願言， 令鬼不為[5]害，
分布各依止， 彼四天王等。
諸王作是言， 我今依汝語，
誓勅於彼等， 悉令得作分。
若彼不依教， 速為輪所燒，
于時四天王， 使輪向四方，
乃至一時頃， 盡皆到佛所，
頂禮世尊足， 合掌於彼住。」[6]
[＊]大集[7]經卷第四十九