菩薩念佛三昧經卷第二

宋天竺三藏功德直譯

神通品第三

爾時，長老舍利弗、長老目[8]揵連、長老阿難，諸天、魔、梵及阿修羅，沙門、婆羅門、閻浮提人，咸生是念：「今日如來、應、正遍知以何因緣於大眾中直說念佛三昧名字，不為一切廣演分別，便從座起而入靜室？」

時不空見心自念言：「諸天、魔、梵悉已集會，世尊今者右脇而臥，我當微現神通變化。示神通已，種種讚歎宣揚如來大悲功德。當如其相[1]攝心入定，以是定力變此三千大千世界地平如掌，皆作眾寶微妙雜色。復列八道七寶諸樹：金多羅樹銀[2]葉花果、銀多羅樹[3]琉璃花果，餘寶莊[4]嚴亦復如此。一切佛剎，懸繒、幡蓋、妙幢、寶鬘種種綺飾。優鉢羅花、鉢頭摩花、拘物頭花、分陀利花，如是諸花布一切處。」

時不空見即如所念現大神通，乃至三千大千世界令諸眾生——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等——皆坐眾寶蓮花之上，花、葉無數，色、香具足，各相知見坐寶蓮花。

時不空見又以定心入此三昧現大神通，復令三千大千世界地大震動，如摩竭國赤圓銅鉢置平石上傾危不定，大地震動亦復如是。若有眾生聞此音聲，覺悟之者皆得快樂。譬如東方不動國土、亦如西方安樂世界，其中眾生歡娛踊悅。

時不空見復以清淨恬寂調和柔潤端[5]正至直無曲甚深定心，如其相[6]貌示無作神通，於是三千大千世界滿虛空中雨大猛火，無一眾生身心熱惱。[7]此諸群生大火觸身，覺是相已快樂無比。譬如比丘入火三昧，身心欣躍；彼亦如是。

時不空見復以定心現無作神通，又令三千大千世界雨天栴檀細末之香，香氣氤氳遍滿大千。若有眾生嗅斯香者，開神適體快樂無極。譬若釋迦牟尼如來於昔劫中修菩薩行，定光佛所受記[8]莂時，獲不思議無生妙樂；一念之頃，不可計眾亦得如是隨意歡娛。

爾時，阿難在大眾中而作是念：「佛入靜室，是誰神力而現斯變？為餘聲聞目揵連等？將非彌勒菩薩、越三界菩薩、文殊師利菩薩、不空見菩薩？為是修習大乘之人乃能示此神變之相。」

爾時，阿難問目連言：「世尊說汝於聲聞中神通變化為最第一，今此通變非爾為耶？」

目連答言：「長老阿難！汝問何緣有是神通？如此變化非我所為。長老阿難！我所能者，以此三千大千世界內置口中，無一眾生生覺知[9]相。復次，阿難！我遊梵天，發言音響遍聞大千。如是，阿難！我在佛前作師子吼，能以須彌內置口中，若經一劫、若過一劫。阿難！我又住彼炎天，言語、音聲此間世界皆悉聞知。長老阿難！我能移於天神堂閣置閻浮提而不動搖。」

又告阿難：「我能降伏惡性毒害難陀龍王、優鉢難陀諸龍王等，又能摧[10]靡弊魔波旬。復次，阿難！我往東方過三千[11]大千，還住第三世界之中。彼有大城號曰寶門，凡有六萬億千家屬，令彼家家皆見我身，復能使此諸眾生等聞說無常、苦、空之音。復次，阿難！我實有此諸妙神通未曾示現。我今處在蓮花之座，悉見諸方一一方分，有阿僧祇無數如來皆名釋迦牟尼世尊，處處僧坊右脇而臥。覩佛剎土有如是相，猶我[12]天眼見千世界。若斯相貌，是誰神通？」

時目[＊]揵連即說偈言：

「善修最勝， 獲四神足， 今我神通，
無與等者， 唯除自然， 世間之師。
我今住此， 閻浮提界， 動彼東方，
諸佛剎土。 帝釋宮殿、 諸婇女等，
覺此震動， 皆悉驚悚。 我能含吐，
諸佛剎土， 大海、山、川、 城邑、聚落。
難陀龍王， 及跋難陀， 如斯族類，
性甚毒害， 我之神力， 悉能摧伏。
我住梵宮， 言語之音， 令此世間，
皆悉聞知。 能住佛前， 吞須彌山，
經百千歲， 乃至曠劫。 住炎世界，
凡有聲響， 使此剎土， 莫不聞之。
我[13]往寶城， 變身普現， 遍在六萬，
億千之家。 我於此生， 未現斯變。
阿難當知， 吾今所[14]見， 善哉奇特，
靈化神通。 我自見身， 及諸眾生，
悉共坐此， 寶蓮花上， 歷觀十方，
大威世尊。 我從昔來， 未見斯瑞。
不疑如來， 自然神變， 或是菩薩，
威神之力。」
爾時，長老大目揵連說此神通師子吼時，十千眾生皆得人身，遠塵離垢，獲法眼淨。

爾時，阿難問舍利弗：「如來說汝智慧第一，今此神變將不汝耶？」

答言：「阿難！非我為也。我所能者，二十年中常勤修習毘婆舍那，行、住、坐、臥正念觀察，其心澄寂曾無動亂，分別顯說無量諸法，方便精求不出法界，唯有如來乃能究盡。

「長老阿難！汝頗知不？若我以衣置於大地，目連雖有自在神通，盡其勢力不能令動。

「長老阿難！汝今當知，我於佛前作師子吼，諸大聲聞，具[15]大神通三果學士，天、人、魔、梵、阿修羅神、沙門、婆羅門、一切閻浮外道異學、尼[16]揵子等來在會中，若能自知身無我者，我今當以三摩跋提決定為之師子吼，說大丈夫、說不思議說，唯除世尊一切知見、彌勒菩薩一生補處、住無生忍菩薩摩訶薩、海德三昧菩薩摩訶薩、善建德三昧菩薩摩訶薩、諸佛現前三昧菩薩摩訶薩。大德聲聞今可問我：『如此身者，何者是我？為可見耶？不可見[1]耶？』又問異學、諸外道等：『汝所計身有神、我者，為是過去？為當現在？』

「長老阿難！我如是相，種種神通變化非[2]一，聲聞、緣覺所不能知、亦不能見。何者是我？所言我者，為住何處聞如是聲？長老阿難！吾常精勤修丈夫業、亦復恒習知解之行，我今更有心自在力，我能伏心，心不伏我。

「長老阿難！吾[3]見自身及以天人坐大蓮花。又見諸方在在處處無數難思阿僧祇界覩佛世尊坐道樹下，大[4]能天子請轉法輪，吾當隨順聞如是聲。我眼悉見諸世界中種種繒蓋、幢幡、花鬘，如我即時見此忍土。長老阿難！我心念言：『為是世尊作此神通？大德聲聞之所為乎？菩薩往昔曾種善根，今獲如斯變化果報？』」

時舍利弗即說偈言：

「如來不思議， 如是佛功德，
若有善逝眾， 神通廣難思。
及諸佛弟子， 有學、無學眾，
於此剎土中， 我智最第一，
唯除諸菩薩， 信念深固者。
長老阿難陀！ 我慧無等雙，
現在及未來， 無能見過者，
除世調御尊， 及趣菩提人。
我恒勤修習， 毘婆舍那行，
滿足二十年， 觀察一切法。
精心方便求， 未曾得邊際，
我所有智慧， 不可得稱量。
我以智慧力， 現在於佛前，
能師子吼說， 唯除異學人，
及行聲聞乘， 求我真實者。
若我現神通， 飛騰虛空時，
此剎無人見， 吾之所遊處，
聲聞亦不覩， 唯除世間雄。
蠲別兩足尊， 及以善逝子，
如是諸人等， 知我之所在；
外道、眾邪見， 悉非其境界。
心常自在轉， 禪悅不思議，
若有大士業， 修習深空行。
長老阿難陀！ 我現此神通，
一切聲聞眾， 終不能得知。
奇哉！於今日， 悉覩十方佛，
我在[5]於花座， 明見諸剎土。
建列不思議， 寶幢、妙花香，
一切世界中， 變化不可稱。
長老！我心念： 『不疑是世尊、
威德善逝眾， 種種變化事，
或是不空見， 菩薩之所為。』」
是舍利弗師子吼時，一萬三千諸眾生等遠塵離垢，得法眼淨。

時大迦葉亦在眾中，阿難心念：「是大迦葉威德具足、神通自在，今者變化將非[6]己耶？」於是阿難問迦葉言：「此之靈奇是大德乎？」

迦葉答言：「斯神化相非我所為。吾以智力悉能分別顯示一切。長老阿難！我今住於世尊之前作師子吼，能以三千大千世界其中諸水：江、河、溪、壑、泉源、池沼、百千萬億無量巨海一切水聚，吸置口中悉使枯涸，令諸水性、魚、龍之屬都不覺知，亦無惱害。

「長老阿難！汝今當知，我於佛前，諸天、世人、梵、魔、沙門一切眾中師子正說無畏之言，我力能吹須彌山王、大轉輪山、雪山山王，乃至三千大千世界一切諸山，皆成微塵，依此山者都不覺知。長老阿難！我能如是得此自在神通之力。復次，阿難！我又能吹三千大千諸世界中一時皆成猛炎熾火，譬如劫燒將盡之時，一切眾生亦不覺知、又無燒害熱惱之者、又不生念燒剎土想。我神力相具足如是。

「長老阿難！吾住此間，天眼遠矚東方世界億百千剎諸佛國土，始處處燒，終同一火。我既見已，心生念言：『今當示現神通變化。』即如其相以三昧力住此世界，過於東方億百千剎，能以一氣吹彼猛火悉令俱滅。火[7]既滅[8]已，從三昧起，復更發大炎盛之火。

「長老阿難！我神通相及波羅蜜如是滿足。若有人、天生疑不信，世尊今者右脅而臥，若從定起，汝可往問，唯佛如來能知此耳。」

世尊于時於靜室中遙語阿難：「大德迦葉說師子吼，汝善受持。」

爾時，人、天、阿修羅等皆共歎言：「奇哉，上座！」

摩訶迦葉師子吼時，三億眾生皆得人身，遠塵離垢，得法眼淨；八十五百千那由他諸天亦皆離垢，得法眼淨。

長老不空見菩薩、彌勒菩薩、文殊師利童子菩薩、越三界菩薩，如是無量諸菩薩等，皆被堅固弘誓之鎧，聞大迦葉師子吼說，以篋盛花[1]搏如須彌，作此變化供養迦葉，爰及一切聲聞[2]之眾。空中復化作七寶蓋，一一聲聞各蔭一蓋。

爾時，長老摩訶迦葉見是寶蓋，語阿難言：「此眾決定大乘之行，作是種種神變之事。

「長老阿難！我坐蓮花，處處方所見佛世尊，不可稱計阿僧祇數。復覩諸剎七寶嚴淨，雜色間錯，微妙無極。其中眾生更相迎接，悉見彼國豐樂之相。譬如三十三天之上，貪醉花鬘、愛著瓔珞，諸天身色如月光明。於虛空中有化寶蓋，一一眾生各蔭一蓋，亦如我今等無有異。處處佛剎，無量菩薩從兜率天降神母胎。

「長老阿難！我今所見奇哉達行及師子吼，此實非凡之所能為，如是瑞相現大神通。」

爾時，長老摩訶迦葉即於眾中而說偈言：

「阿難！汝當知， 我以念定力，
現在於佛前， 以是三千界，
此佛[3]之剎土， 一切諸巨海，
大小江、河等， 無量種水聚，
我以神通故， 悉能吸彼水，
置之於口中， 雖皆令枯涸，
眾生無傷損， 不惱於水性。
此剎眾須彌、 黑山、諸山等，
我住神奇力， 悉能吹散之。
我以聰慧智， 又用神通化，
令此佛剎土， 一切成烟焰，
眾生不熱惱、 亦無畏懼想。
我住於此界， 見彼東方國，
阿僧祇剎土， 悉為火所焚，
奇哉！難思力， 令彼火即滅。
既見諸神力， 如此自在行，
令無數佛剎， 悉無有毀損。
我處蓮華座， 見此諸剎土，
種種皆端妙， 殊[4]傑尠儔匹。
又覩兜率天， 菩薩降神時。
不疑諸善逝， 心達自在者，
為是諸聲聞、 不空見菩薩、
為彌勒大士， 而有斯瑞相？」
爾時，阿難心生念言：「是富樓那彌多羅尼子，說法人中最為第一，今在此會，有大神德，決定諸法，得到彼岸。如是神通將非己耶？我今當問。」即便白言：「唯，富樓那！如是瑞相大德為乎？」

答言：「非也。長老阿難！我之神通，調伏利益諸眾生故，力能示現以手掌摩此之三千大千世界，不令眾生有傷損者。若有眾生樂神通力，示現翻覆大千世界。譬如勇健巨力丈夫以指捻取迦利沙槃，上下[5]拋擲不以為難；我以右手轉側三千大千世界亦復如是，無一眾生有惱害者。長老阿難！若此三千大千水界，我以手指一點取之悉著口中，亦無眾生生知覺想。我於佛前作[6]此神通。

「長老阿難！於夜初分，我以清淨勝妙天眼於此三千大千世界歷觀諸方何者眾生於法疑滯，當為除斷。即以天眼觀諸方時，處處見有四方世界，其土廣大，無數眾生迷於正法。

「長老阿難！我心念言：『不起此[7]坐，往[8]破彼疑。』即如三昧清淨寂定調和柔潤正直之心，斷彼眾生於法疑惑。我於會中演說法時，一一眾生謂在其前。長老阿難！夜[9]既初分，四方各有無數千眾悉得安住於聖法中、三萬眾生皆受禁戒、六萬眾生歸依三寶。從三昧起，我如是相神通變化，悉能斷除眾生疑惑。

「長老阿難！我能安住於此世界，以淨天眼見於北方[10]除怨國界——從此佛土過三萬剎——有一眾生於法疑惑。是世界中佛般涅槃，應聲聞法之所化度。我心念言：『當斷其惑。』不往彼處，即於此坐遙令眾生自然調順。

「長老阿難！我今即時如定心相入此三昧，無數眾生作法光明。如是相貌，我之聲聞諸波羅蜜皆已滿足。若使有人於此眾中脫生疑網，不信受者，如來起時自可往問。」

即於是時，佛神力故，虛空之中出大音聲：「阿難！汝今如是受持如富樓那師子正說。」

時諸人、天、阿修羅等皆歎：「奇哉！實為希有。聲聞神通相貌如此，豈況如來真境界乎？」

時諸人天作此讚已，富樓那彌多羅尼子即於眾中而說偈言：

「我諸漏已盡， 決定到彼岸，
永脫一切生， 為世所歸依。
既入於眾數， 異佛神通力，
右手能翻覆， 天、地、山、河等，
不令一眾生， 而有傷損者。
長老！我神通， 勢力實如此。
若有三千界， 大千之水聚，
於此佛土中， 或見、或不見，
我能以一指， 悉點內口中，
不使諸眾生， 而有覺知想。
我於初夜時， 天眼觀諸方：
『何者眾生等， 於法有疑惑，
當住神通力， 悉為除斷之。』
我見一眾生， 於法墮疑網，
若有淳善心， 貪慕求法者，
吾不起此[＊]坐， 悉除彼[1]癡惑。
四方千億眾， 我以淨眼施，
能令彼生信， 使發[2]菩提心。
時有三萬人， 從我受禁戒；
六萬諸眾生， 歸依於如來，
其心得寂靜， 安住正法中。
我於初夜時， 示現妙神通，
一念於此坐， 歷觀東北方，
周觀過千剎， 正降怨世界，
彼有一眾生， 心疑於諸法。
我住此佛剎， 彼人疑於法，
欲令見正路， 今決其迷惑。
長老！我神通、 智力實如斯；
唯佛能哀愍， 一切諸世間。
此處人不信， 可往問世尊。
我今坐蓮花， 見彼佛涅槃，
處處方剎土， 闍維如來身，
及見佛殊特。 為是誰神力？
又如我所見， 諸佛般涅槃，
廣遠甚弘雅， 不可得思議。
為是佛所作？ 聲聞之人耶？」
爾時，阿難心生念言：「此羅睺羅是佛之子，有大威德，神通自在，今亦在此大眾之中。如是變化將非己耶？」阿難即便問羅睺羅：「汝於戒學得到彼岸，此之神通汝所為乎？」

羅睺答言：「非我所作。長老阿難！我如是相，種種百千威德、神力隨意自在，為佛之子，或隱、或顯，未曾憶念，不甞在前、亦未示現。長老阿難！我能以此三千大千世界之中，百億四天下、百億日月、百億大海、百億須彌、百億大小轉輪之山，如是廣大諸餘山等，以四神足置一毛端，不令眾生有傷損者，於四天下不相逼迫，彼此去來亦無妨礙。吾之神通自在如此。

「長老阿難！我能以此三千大千一切水界：大海、江、河、溪、澗、池、沼，以一毛孔[3]?置口中，[4]渟流派別本相分明，其中眾生適性不改，水之盈竭亦不覺知。

「長老阿難！我住此土，如定心相入此三昧，見東北方難生如來。我在此剎白淨王所，撮取一把栴檀末香，供養彼剎一切諸佛，其香芬[5]烈乃至十方。難生世尊化作臺觀——高十由延，七寶所成——即在此處燒眾天香。復於臺上化作寶蓋，其蓋足高億千由延，縱廣正等百千由延。彼世界中一切眾生，皆共幻作栴檀樓閣，其樓上高百千由延，縱廣正等五千由延。如是無量在寶臺中，各各莊嚴不相障礙。

「長老阿難！瑞相如是，我於聲聞具波羅蜜。或有生疑、不能信者，世尊若起，自可往問，我師子吼如來證知。」

時羅睺羅即說偈言：

「長老阿難陀！ 我以大千界，
百億四天下， 及無數佛剎，
如是諸剎[6]土， 悉入一毛孔。
我神通如[7]此， 無[8]所譬類者。
世界甚廣大， 不滿一毛孔，
各安去來業， 悉不[9]見妨礙。
我能如是示， 神力不虛行。
須彌寶山王， 及大小轉輪，
復有諸餘山， 皆入一毛孔，
以我神變力， 彼此不相礙。
長老！我如是， 示此神奇相，
悉見入毛孔， 而身不疲惓。
我又神足力， 以此大千界，
江、河、大海水， 吸內毛孔中，
而此佛剎土， 一切大水聚，
當入毛孔時， 區別不渾亂。
我在善逝前， 示現於神通，
若疑不信者， 往問普眼尊。
我處蓮華[＊]坐， 見十方菩薩，
頭、目及妻子， 施以求菩提。
奇哉！我所見， 實生希有心，
不疑於世尊， 所作之神變。
為諸大威德， 善逝聲聞眾？
為是不空見、 彌勒菩薩等？」
長老羅[10]睺師子吼時，八十七億百千那由他諸天人等得法眼淨，是諸天等見法到法、[11]選擇眾法、明了於法。如是相[12]貌當設供養，以天栴檀細末之香，以用奉散羅睺羅上：「奇哉，佛子！離垢清淨，住大乘行深妙之法，能演師子殊妙之音。善哉，羅[＊]睺！未來之世當師子吼，猶若今日。」

爾時，阿難心生念言：「此須菩提，阿蘭若行最為第一而無等雙。今是大德在此會中，世尊常說此須菩提能作種種無量神通。」阿難即問須菩提言：「如是變化將非汝耶？」

答言：「長老！非我所為。我能常樂不捨閑處，如彼定心入此三昧，以是三千大千世界置一毛端極微之分，周迴旋轉如陶家輪，其中眾生無覺知者。

「長老阿難！我於佛前能師子吼，正說無畏。吾以一氣吹此三千大千世界悉令燒盡，不使眾生有熱惱想。我曾示現如此神變。能在佛前說師子吼，以此大千世界眾生置一指端，上昇虛空，彼此寂然無諸音聲，不相觸礙及覺知者。

「長老阿難！我之所能，如彼定心入此三昧，以清淨眼一時矚對八方上下六萬諸佛。一一方中又覩六萬百千世界諸佛如來，彼處次第見無前後。長老阿難！我如定心、如其相貌作神通行，住此閻浮須彌山頂釋提桓因所居天宮，撮取一把栴檀末香，俱時遍散十方諸佛，紛綸彌漫以用供養。我住此剎見彼眾生恭敬、尊重、讚歎如來，彼土眾生悉知我是釋迦如來、應、正遍知聲聞之中空閑第一。

「長老阿難！我之神通如是相貌，究竟彼岸。若此人天於我生疑、有不信者，往問世尊，如來自當知此三昧。」

時佛神力，於虛空中震大音聲告阿難言：「如須菩提正說師子無畏之音，汝可受持。」

時諸人、天、梵、魔、沙門、一切閻浮阿修羅等，既得法利，生希有心，驚愕毛竪，歎言：「奇哉！聲聞神變乃能如此，豈況如來種種神力？無數三昧真實者哉。」

時須菩提知諸人天已得法利，即說偈言：

「世間師稱我， 阿蘭若最勝，
安住禪解脫， 現無量神力。
長老阿難陀！ 我能以大地，
置於一毛[1]端， 旋之而不危；
亦如陶家輪， 雖轉不傾側。
又於世尊前， 破碎一切地，
及以諸山岳， 無有損傷者。
我住神足力， 威勢皆如此。
我能以手掌， 舉剎及眾生，
安置虛空中， 從上次第下，
亦無一眾生， 驚疑怖畏者。
我入三昧時， 見彼東方佛，
其數有六萬； 南方亦復然；
我復見西方， 六萬世間尊；
北方及上、下， 斯數亦如是。
及覩眾樓閣， 妙絕無等倫，
以少栴檀末， 供養諸世尊。
我實有若斯， 無垢神通行，
能大師子吼， 及諸示現等，
不能深信者， 可往問如來。
我無眾生想， 亦無無生想，
無佛、無法想， 一切無相故。」[2]◎
◎[3]菩薩念佛三昧[4]經彌勒神通品第四

爾時，彌勒菩薩摩訶薩心生念言：「是諸聲聞有大威德、無數神通，各各自說大師子吼。我當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大眾之前，微現神變。」即於晨朝語阿難言：「大德！今可正衣持鉢，共往佛所。」到已，頭面禮如來足，白言：「世尊！我今欲入王舍城中分衛乞食。」

世尊知時，默然而許。

於是，彌勒告阿難曰：「我向心念：『初受食處，於此眾生先當令發無上道心，然後乃取此人飯食。』大德阿難！我已發意，今便共行，入城乞食，[5]詣大長者婆羅門家。」到已，持鉢默然而[6]住。

長者見已，即便白言：「善來，比丘！久望慈顧，願聖今者受我蔬食。」

彌勒菩薩語長者言：「我今未能受爾供養，汝若能種無上菩提善根因緣，當受汝食。」

是時長者即白彌勒：「若能以我所施之食供養恒沙諸佛世尊，然後乃當發菩提心，決定大乘真實之行。所以者何？我於先佛種善根故。」

時阿逸多答長者言：「若能安住如是誓願，我當以食供養恒沙諸佛世尊，皆使周遍。」

長者復言：「唯然，仁者！我當真實發大誓願，願以此食供養恒沙諸佛世尊，悉令周普。」如是三白。

爾時，彌勒語長者言：「汝今便可時施所供，當以獻上恒沙諸佛。」

爾時，長者即以名[7]饍奉授彌勒。彌勒受已，於長者前一念之[8]須忽然往彼恒沙佛所供養周遍。奉設既畢，還長者家。

長者見是神通之相，歎言：「希有。」踊悅無量：「我今復應種諸善根，奉施甘[9]果、餚[＊]饍美味、嚴飾床座，皆悉豐足。」

長者復持一切珍寶、香花、花鬘、金衣、素疊，俱共往詣至如來所。到已，頭面敬禮佛足，於如來前發菩提心。又立大願而作誓言：「若有眾生修菩提行，聞我施食善根因緣，一切當得無上菩提。若吾斯願誠諦不虛，必當獲得阿耨多羅三藐三菩提。時無數菩薩及諸聲聞、一切大眾咸來集者，此之三千大千世界即時應當六種震動。」發是誓已，大千剎土便大起踊，具十八相。

是時長者語阿難言：「大德！今者現為我證；若不信者，問於世尊，神通、相貌具足如是。我今未得無上菩提，自在變化已能如此。」

彌勒菩薩語阿難言：「我憶過去阿僧祇劫造光佛所，修得少分諸佛如來所行三昧。獲是定已，見於東方無數諸佛各住彼剎，以三昧力於無量劫方便度脫不可計眾得阿僧祇神通變化、住於阿耨多羅三藐三菩提道，猶今王舍婆羅門也。大德阿難！我於往昔蓮華上佛、應、正遍[1]知所，以一神通化度三萬億那由他百千眾生住無上道。大德阿難！我於往昔最高如來、應、正遍所得普世定，度脫六萬欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」

時阿逸多即說偈言：

「正服持應器， 往詣能仁尊，
頭面禮佛足， 白言：『行乞食。』
佛即許其去： 『當廣利眾生，
吾般涅槃後， 汝應次作佛，
名譽及功德， 一切皆具足。』
我時心念言： 『今日行分衛，
若初施食者， 令住三菩提。』
時彼大長者， 見我行乞食，
即便從[2]坐起， 恭敬意無量：
『善來，阿逸多！ 希現乃如此。
今來一何晚？ 唯願前坐食，
大士法難思， 當設[3]尠微[＊]饍。』
『長者！汝若能， 為利諸人天，
發無上菩提， 我當受汝食。』
『即時若能爾， 我當立誓願。
阿逸汝即時， 能以所施食，
奉獻恒沙佛， 悉令周遍者，
然後我當發， 無上菩提心。』
『長者！若定能， 作此真實誓，
施於恒沙佛， 願得大果報。
我今保此誓， 建立必不虛。』
持鉢受食已， 普供人中尊，
修行菩提道， 利益諸眾生。
阿難！是長者， 見我神通事，
心[4]敬大歡喜， 歎仰未曾有，
其心即安住， 無上堅固願。
復施珍果[＊]饍、 嚴飾妙香花、
素疊及名寶， 種種眾妙供。
共我詣如來， 深發菩提願，
長者發[5]誓已， 更作廣大願。
其願無限量， 不可得思議，
眾生若聞者， 此剎成佛道。
造光如來處， 得此微妙定，
諸佛之所說， 施不思議樂。
造光世尊所， 獲得此三昧，
爾時我悉覩， 十方諸如來。
若得大威力， 乃能見是事，
安住此三昧， 示現諸神通。
百阿僧祇劫， 修習種種行，
利益諸眾生， 未曾有休息。
蓮花上佛所， 得是三昧已，
我以種種化， 七十千眾生，
皆悉令得修， 無上菩提道。
最高如來所， 專修諸梵行，
得微妙三昧， 施不思議樂。
最高善逝處， 又得普世定，
爾時復安住， 月出三摩提。
迦葉如來所， 得是深三昧。
大德！我如此， 示現神變時，
攝取於往昔， 百千世神通。
若住此威勢， 能作種種化，
我亦見諸佛， 現作如此行。
若有欲樂見， 諸佛世之師，
復有欲願聞， 法輪深妙音，
亦樂拔世間， 一切生死苦，
當勤受持此， 清淨三昧王。」
爾時，諸天、世人、魔、梵、一切閻浮及阿修羅，聞阿逸多師子吼已，生希仰心，歎未曾有。

[＊]菩薩念佛三昧經讚佛音聲辯才品第五[6]之一

爾時，不空見菩薩摩訶薩即從三昧庠序而起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等，一切世間皆悉讚言：「異哉！至法。」

時不空見告阿難言：「妙哉！諸佛實為希有。世尊大悲無不具足，故名如來、應、正遍知，獲得無上菩提之道，知一切法無生、無行，無得、無失。波羅奈國仙人鹿苑三轉十二行無上法輪，沙門、婆羅門、諸天、魔、梵，一切世間無能轉者，所謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道。八聖道分無數章句、無量諸相、無限行處，如此義味[1]讚誦解說、分別敷[2]拆，無不具足。」

時不空見復告阿難：「善哉！諸佛大悲滿足，故名如來、應、正遍知，得是無上菩提之道。今此大會諸聲聞眾，未曾聞法當令聞之、先所未說今當為說、不思議法當思議說、所未得法今當使得、未學之法令得修習、無相之法作有相說、略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿羅漢，畢竟作證無著真人，[3]永得解脫無始生死。

「阿難當知，譬如有人以一把䴰投恒河中，謂能以此斷彼駛流。此[4]人所作為難不耶？」

阿難答言：「如是，甚難。」

時不空見語[5]阿難言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞說未聞法，倍難於彼。復次，阿難！譬如有人生無口、舌，聲震恒沙一切世界。[6]此為難不？」

阿難答曰：「如是，甚難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞不思議法作思議說，尤難於彼。復次，阿難！譬如有人指虛空中示種種色。為難不耶？」

阿難答曰：「如是，實難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，令諸聲聞所未得法今當令得，彌難於彼。復次，阿難！譬如有人無有手、足及呪術力，擔須彌山，或欲履水、或持浮木[7]渡於大海。此為難不？」

阿難答曰：「如是，甚難。」

不空見言：「諸佛、如來、應、正遍知得無上道，為諸聲聞以無相法作有相說、以未學法作有學說，又難於彼。」

時不空見即說偈言：

「諸佛不思議， 深行大慈悲，
常施法光明， 相繼恒不絕。
無數那由他， 億劫甚難見，
無比最勝尊， 未聞當令聞。
有為緣起轉， 無實恒[8]虛偽，
畢[9]命常無生， 一切法空故。
諸佛所[10]行慈， 不可得思議。
佛說所未說， 如此難見法，
利益諸人天， 普及於一切。
諸如來深解， 不可思議法，
能為聲聞眾， 說有思議法；
佛說無相法， 能作有相說。
外道癡所迷， 不識生死源，
如來既知已， 皆悉令摧伏。
住十力敷[11]演， 未得法令得，
世尊真實說， 利[12]益諸人天。
欲以一把䴰， 斷截恒河水，
長老！此雖難， 未足稱為難；
世依說無生， 斯難過於彼。
若人無口、舌， 聲震遍諸剎，
雖復能如此， 不足以為難；
未學[13]令得學， 是則最甚難。
若人指空中， 言有種種色，
[14]誠能為此事， 豈足稱甚難？
未得法令得， 我說最為難。
若人無手、足， 擔負須彌山，
欲[＊]渡於大海， 未足以為難；
無相說有相， 此則倍難彼。」[15]◎
菩薩念佛三昧經卷第二