大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六
隋豚三藏達磨笈多譯
佛作神通品第七
爾時世尊。自袈裟內出金色手。摩彼不空見菩薩摩訶薩頂復出廣長舌相。即告不空見菩薩言。善哉善哉。汝不空見。汝今乃能為諸眾生。如是嘆說如來應供等正覺真實功德也。不空見。若有說言世間眾生無救護時。是中必有能救護者。出現世間為救護。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生無歸趣時。是時必有不思議辯才無量辯才。出現於世。能與眾生作大歸依不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。多貪欲行。多嗔恚行。多麼愚癡行。是時必有無欲恚痴大師出世為除三毒。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見若復說言世間眾生。多慳吝時多嫉妒時。是時必有遠離慳世好行布施大師出興為破慳。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。無有慚愧羞恥之行。是時必有慚愧羞恥大師出世除無慚恥。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。多行憍慢貢高之事。是時必有和敬調柔大師出世為除憍慢。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言世間眾生。無有慈悲不能喜捨。多行嗔恚穢濁毒心。是時必有斷除嗔毒具足四等導師出世教修慈悲大利益事。不空見。當知即是善說如來也。復次不空見。若復說言。世若多惡無善眾生。其有能教導令生善根。先有善根令其增廣。如是利益大師出興。不空見當知則是善說如來也。復次不空見。若復說言五濁惡世眾生病增。世有大人能行利益。導以出法安樂眾生。不空見。當知是言則謂我也。所以者何。吾今出於五濁惡世。宣揚妙法斷除邪垢。能多利益諸眾生故。爾時世尊。手摩不空見菩薩頂時。即以神力於一念間。令此大眾鹹見東方無量無邊不可說阿僧祇現在一切諸佛國土。彼國土中諸佛世尊未滅度者。及彼眾生一切境界皆悉現前。亦聞彼佛說法音聲。亦見彼剎清淨莊嚴種具足。如是乃至南西北四維上下十方所有諸佛淨土。一切境界明了現前。若觀掌中庵摩勒果。

又復世尊。以手摩彼不空見菩薩摩訶薩頂時。以佛神力及不空見本願因緣。於一念間。即見十方無邊阿僧祇不可數過去諸佛入涅槃者。乃至彼剎清淨莊嚴了分明若觀手掌。又蒙佛力亦見當來諸佛世尊。清淨剎土莊嚴具足。

爾時不空見菩薩摩訶薩。以本願力承佛威神。見十方三世諸佛及彼佛剎清淨莊嚴已。為重宣此義即從坐起。正持威儀偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈頌曰。

三千世界所有水若人欲量皆可知
調禦丈夫天人師戒行深遠孰能測
須彌高廣最巍巍羸老病人口吹散
世尊初入於禪定億百千劫難可了
虛空足量能盡邊四方亦可步其際
世尊大師等正覺智慧甚深無源底
虛空平等無掛礙可為暴風所飄動
如來本性無煩惱貪恚痴毒何所居
日輪圓滿處空中清淨光明遍世界
如是阿羅仙種姓於此天眾而曜暉
又如秋月合昴宿威光超世挺眾星
如是滿月大法王炎赫獨出天人上
若優曇華甚希有時乃一遇不世出
諸天中天調禦師有時而現隨性感
世尊妙手摩我頂金色百福相莊嚴
不可毀壞悉具足其為利益斯若是
世尊真言及實語人中法王轉正輪
普遍十方世界中甚為利益悉自在
蒙世尊手摩頂時我見十方最上人
如恆河中說沙數大威德仙眾多彼
大牟尼尊手加我即見諸佛如彌陀
猶恒河中算沙數人中最勝眾多彼
如來慈手親摩覺安樂世界我見知
阿閦應供兩足尊大悲光明作饒益
我蒙世尊神手觸盡見世間滅度尊
於一念公頃如恆沙大慈降伏諸根者
世尊以手摩我時亦睹彌勒昔諸願
如彼噹來一切事了明白無疑
過去諸佛我已見未來現在亦復然
十方三世諸如來神通德力難稱說
世尊以手摩我時普見十方救世者
並睹諸佛清淨剎我因更發最上願
諸佛神通難思議戒定智慧亦如是
諸餘功德不可說唯願如今常教示
如來下手摩我時即見十方諸塔廟
眾寶金色如恆沙具足種種微妙供
諸佛皆具大名彼彼相好充十方
百千樂音供養我見彼剎悉如是
彼剎復有諸佛塔金縷間錯寶頗梨
高大過於一由旬端正莊嚴皆若此
復見大尊諸塔廟眾寶雜廁甚精華
亦有住於虛空中常以天華散其上
我復見彼諸勝塔湧出高滿十二旬
彼諸佛所名燈然光明遍照十方剎
世尊以手摩頂時我見妙塔不可說
彼佛各有大名稱其間皆悉如來力
世尊手摩我頂時於是得見諸佛剎
彼或燒身或受辱種種行類不可宣
各於自剎修苦行無有晝夜如救然
勇猛弘誓度眾生皆為無上菩提故
我又睹見十方剎有諸菩薩常辛勤
自剜身肉然多燈彼為菩提光明故
我又復見清淨身於諸佛前常立住
至彼世尊涅槃已為求菩提大德故
我又復見為法人香油灌身然燈炬
苦身精意遍十方終不繫心財食類
我又更見諸丈夫恆舍頭目及身手
妻子王位與國城志令群生獲安樂
如我所見無遺餘不可口言而宣說
我所知見最勝等蒙佛威靈故遍觀
世尊威神加持故令我見斯希有事
吉祥第一天中天我今歸依最無上
菩薩念佛三昧分見無邊佛廣請問品第八
爾時不空見菩薩摩訶薩白佛言。世尊。今此一切天人大眾。既見世尊久處禪定。默無言說鹹生渴仰。唯願世尊俯就斯座。爾時世尊。聞不空見菩薩摩訶薩。為彼天人大眾請已。端身正念默然許之。

爾時不空見菩薩既蒙默許。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛復白佛言。世尊。我今欲問。若聖聽者乃敢發言。佛告不空見。如來應供等正覺。隨汝所問當為汝說。斷汝所疑令爾心喜。然是天人梵魔沙門婆羅門等皆當證知。時不時見菩薩摩訶薩承佛教已。即便白言。世尊。菩薩摩訶薩應當思惟何等三昧。應當親近何等三昧。應當修行何等三昧。如是菩薩思惟親近。及以修行此三昧已。現見何法而得安樂。雲何當得如大海多聞受故雲何當得如須彌山。菩提心安住不傾故。雲何當得如大鐵圍山。一切外道邪論不能動故。雲何當得如虛空一切法無礙故。雲何當得如虛空。心無染著故。雲何當得如日輪破除一切無明闇故。雲何當得如月輪。白淨法圓滿故。雲何當得如燈輪。作法光明故。雲何當得如大炬。一切受陰滅故。雲何當得如火聚。焚燒一切諸煩惱故。雲何當得如河池泉源。一切眾生隨意受用故。雲何當得如大船。一切眾生度彼岸故。雲何當得如橋樑。不沒生死煩惱中故。雲何當得降伏眾敵。破壞魔軍諸憍慢故。雲何當得如波利質多羅樹。為一切諸方所有眾生。開七菩提華香風普燻故。雲何當得如優曇缽華。希有難得故。雲何當得如藥王。等療一切眾生病苦故。雲何當得如大醫王。起大悲心愍痛眾生故。雲何當得如櫟檀樹。除眾熱惱作清涼故。雲何當得如大雲雨。等註法雨令滿足故。雲何當得如蜜器。能具足說一味法故。雲何當得如師子吼。能與一切眾生無懼畏故。雲何當得如父母。等與一切眾生安樂利益故。雲何當得見真法。至如法性實際彼岸故。雲何當得解釋深趣。至實義彼岸故。雲何當得巧說法辯。至能分別彼岸故。雲何當得善巧說法。至具足方便彼岸故。雲何當得分別了義。善知字句法故。雲何當得正意正行。具知足故。雲何當得統禦大眾。無畏故。雲何當得說如實義。入實際故。雲何當得如大海。一切法同一味故。雲何當得如大山。三昧安靜無能動搖故。雲何當得如門闑(亦雲帝釋幢也)。菩提心不可動轉故。雲何當得堅固力心志具故。雲何當得具足威儀。不作虛諂故。雲何當得端正身。為他歡喜說法故。雲何當得最妙。最上色相故。雲何當得尊貴。大姓家生故。雲何當得大法王。福報功德故。雲何當得具足。無量辯才故。雲何當得不取辯才故。雲何當得不錯辯才故。雲何當得分別種種句辯才故。雲何當得不思議辯才故。雲何當得無邊辯才故。雲何當得解脫辯才故。雲何當得同義(亦雲成就也)辯才故。雲何當得隨他意義辯才故。雲何當得漸親近辯才故。雲何當得所問能答辯才故。雲何當得無問自說辯才故。雲何當得不毀壞辯才故。雲何當得無退轉辯才故。雲何當得甚深句字種說辯才故。雲何當得無量無邊譬況辯才故。雲何當得未證大菩提。已能具足梵音聲故。雲何當得第一微妙音聲故。雲何當得迦陵頻伽音聲故。雲何當得師子王音聲故。雲何當得大龍王音聲故。雲何當得大牛王音聲故。雲何當得大鐘鼓音聲故。雲何當得勝妙歌贊音聲故。雲何當得樂弦音聲故。雲何當得哀婉清美音聲故。雲何當得風雲雷震音聲故。雲何當得甚深莊嚴辯才音聲故。雲何當得諸妙語言文字章句。真正莊嚴辯才音聲故。雲何當得甚深能大巧說音聲故。雲何當得種種譬喻辯才音聲故。雲何當得一切世間最勝供養音聲故。雲何當得共他論義辯才音聲故。雲何當得神通彼岸音聲故雲何當得不忘失法音聲故。雲何當得不缺少善法音聲故。雲何當得諸善根行具足他贊音聲故。如是一切悉皆具足。爾時不空見菩薩摩訶薩。發如是等諸疑問已。為重宣此義。以偈問曰。

具足金色百福相能覺一法利無邊
最勝功德我今問何等三昧先應思
如來妙智無等倫世間寧有加上者
我今請尊修何定所獲功德不思議
天人大師上調禦思惟是定何功德
菩薩於此雲何修而能安樂於一切
雲何自然多聞海雲何守護決定心
得住諸佛功德處雲何如大鐵圍山
是中都無恚恨心而能降伏諸外道
雲何無礙如虛空雲何復得心自在
雲何如日復一日同炬亦如燈
雲何為眾作光明雲何復須觀三昧
雲何解脫諸煩惱雲何能度生死岸
雲何發心苦輪中獨超三界無與等
雲何波利質多樹大人相好妙莊嚴
雲何如彼優曇華勇健雄猛不出世
雲何施藥不望報良醫救苦調禦師
能除眾生諸熱病安住淨戒得清涼
雲何當得如法寶無量功德度彼岸
雲何甚深微妙法猶蜜甜味妙無加
雲何得此師子音能令眾生無畏
雲何等益如父母得彼深樂不思議
雲何能得妙辯才行於菩提大名稱
雲何說彼最勝道雲何而得無礙智
雲何於義能巧便雲何妙知諸法相
雲何分別名句身雲何世法及出世
雲何正念與正行雲何知足具思惟
雲何多聞如大海雲何嘆佛真實德
雲何說彼諸眾生死根本如實際
雲何諸法無差別猶如大海同一醎
雲何如山定無動不退心如門闑
雲何一心無餘業但求無上大菩提
雲何具足諸威儀身相端嚴見者喜
雲何常生大姓家亦受法王大福聚
雲何得彼無量辯所有言論世莫思
雲何字句義深微我今請問護世者
雲何無上難得勝親近真辯無遺忘
雲何同義稱根性若問不問斯相應
雲何未證具梵音其聲清婉甚微妙
迦陵頻伽聲可愛大智雄猛聲遠聞
雲何師子大龍音更得深重牛王吼
雲何世尊得弦樂具足種種諸器聲
雲何獲彼甜味音而常演說眾欣樂
雲何功德音無毀其出如風若震雷
雲何多種譬喻音能宣甚深諸言說
雲何所出善語言雲何諸法不忘失
雲何中獲宿命彼諸神通雲何修
雲何修行無疲倦遍知一切諸善法
如是諸法不思議自然輪轉遍十方
世尊我皆無疑是故今問歸依處
爾時不空見菩薩摩訶薩。殷勤鄭重如是問已。即以神力身升虛空。於虛空中自然化作天寶華蓋。莊嚴微妙七寶所成。謂金銀琉璃頗梨馬瑙車磲真珠具如是等種寶飾。彼寶蓋中雨種種華而彼華右繞三匝住佛頂上。即彼華中以偈嘆曰。

歸命丈夫大調禦無上正覺兩足尊
一切世間天人輩寧有可以比類者
長夜黑暗諸眾生愚癡顛倒墮邪道
極尊明智世間限能令還復平正路
失於清白法種子眾生困擾內燒心
勝尊猶如世父母能令安止白法處
遺喪善法深利人後世方將可懼畏
最尊成就大慈行為眾生真導師
一切眾生無善利無有覆護無救者
希有大悲教世師世尊真為救護
爾時華中說是偈已。彼華方至如來足上。須臾即飛遍往三千大千世界。遍諸佛前施散供養。彼寶蓋中復出櫟檀末團大如車輪至如來身忽然不現。而彼櫟檀香氣微妙。充滿三千大千世界。所有眾生得聞此香。皆悉受於上妙快樂。猶如菩薩入第四禪。爾時不空見菩薩摩訶薩。示現如是神通事已即白佛言。世尊。是諸菩薩摩訶薩等。雲何當得如斯智慧。所謂大智慧。速疾智慧。機捷智慧。猛利智慧。無相智慧。巧入智慧。甚深智慧。廣普智慧。無畏智慧。圓滿智慧。雲何復得不可算數不可稱量諸妙善根。所謂心如金剛。善根穿徹一切法故。心如迦鄰提衣。柔軟善根能作業故。心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平石。善根住持一切事業故。心如山王。善根發生一切善法故。心如大地。善根負持眾生事業故。得心不隨他行。善根遠離非法教誨故。得心善修行。善根一切法安住故。得不壞信善根。於諸如來所行之處不疑惑故。住一世界自然遍見十方諸佛。亦聞彼佛宣說妙法。復見菩薩聲聞大眾。又睹佛剎清淨莊嚴受用等事悉無疑故。乃至攝受決定善根。於一切時自利他故。世尊。如我今者實為自利。複欲利益諸眾生故。請問如來也。世尊。我今復為弘廣眾生淨信心故。請問如來也。世尊。我今復為彼諸菩薩摩訶薩輩。具足圓滿不思議善根故。請問如來也。世尊。我復為斯被大精進弘誓鎧甲諸大菩薩摩訶薩故請問如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。於生死中發大精進。為一切眾生而亦不取眾生之相。然是菩薩摩訶薩雖於生死煩惱中。長夜度脫一切眾生。而實不住生死煩惱想。世尊。我為如是諸眾生故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩等。行慈悲時於眾生都無瞋恨。設諸眾生訶責罵辱楚撻撾打種種苦迫。如是菩薩於眾生所終無報答。乃至不起嫌心不失本願。無異分別及餘思惟一心修行大慈大悲。世尊。我為如是住於大乘諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。為眾生故欲捨己樂及諸樂具。欲受一切熾然大苦。發如斯念。我當雲何令一切眾生得最勝樂。令一切眾生得大法明。世尊。彼諸菩薩如是念時凡所有物。若內若外。無不施者。無不益者。無不饒者。世尊。我為如斯諸菩薩故。請問如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精進鎧時。發如斯念。我今應為一眾生。於恒河沙劫住大地獄受諸苦惱。猶入出息不以為苦。亦不退沒菩提之心。世尊。我復為是諸菩薩故。請問如來也。世尊。有諸菩薩摩訶薩輩。被著如是精進鎧已。發如斯念。我今當為一切眾生。執諸事業廝役服勤。種種承事不以為苦。於是或為奴婢。或為僕隸。或為儐從。或為弟子。我應如是乃至為種種眷屬成熟眾生。世尊。我復為是諸菩薩故請問如來也。世尊有諸菩薩摩訶薩輩。為一切眾生故。發大勇猛修諸苦行。捨身手足頭目髓腦。或時節支解其形。析骨消髓不以為苦。無有休懈。方更熾然於阿耨多羅三藐三菩提事。世尊。我為如斯諸菩薩故。請世尊耳。爾時不空見菩薩摩訶薩。如是問已。為重宣此義。以偈頌曰。

我問天師諸勝智大智彼等雲何成
雲何速智及捷疾利智聰明能通達
何因得彼甚深智盡無邊智為我宣
弘廣普遍一切智是為最勝求菩提
雲何當得無懼具足善巧為我說
雲何而得金剛心一切法中無疑惑
雲何得是柔軟心戒行清明淨如海
雲何如山不動轉菩提決定願莊嚴
雲何行行不隨他於義明了得安住
雲何而得不壞信諸佛所作所為無疑
雲何得彼生念智住於一界現十方
遍睹諸佛及聞法並大集眾亦明了
其身不離於一剎而能供養十方尊
妙華眾香及塗香諸餘眾具難可說
心住此剎無他緣身現十方無量土
親承奉事彼諸佛悉由神通力無邊
無請我今為行慈住於慚愧修行者
不自利己常益他為斯我請大名稱
諸有發心求佛智善根成熟不思議
如是三昧雲何修我故為彼問無著
被此忍鎧為眾生我要當拔諸重苦
彼等已離眾生想為斯故問正覺真
彼輩常住平等心觀察眾生無異想
常能成就慈悲者我為彼故問如來
是中應行何等法速得如是不思議
所得功德無有邊我為彼故請調禦
被弘誓鎧勇猛人為一眾生恆沙劫
大地獄受焰苦善哉安樂諸眾生
彼等無睡亦無疲內外諸物無不施
如是攝受眾生者我今為彼同普觀
呵責毀辱及捶罵身受煎迫眾事苦
為他奴婢及僕隸皆由斯輩請世尊
無量百千數億頭有來求索皆能捨
當舍頭時極歡喜為求無上妙菩提
為諸眾生而更舍手足及以身餘肢
救解失道眾生類除撥生死仍正路
又施妻妾及男女七寶珠玉及金銀
亦舍上妙眾器具我為彼故問如來
捨身命財無厭倦長夜聽說不疲勞
心常寂滅行頭陀我以彼故問正覺
真實妙語恆繫心粗鄙惡言聞即離
而於他所無嫌恨我緣彼故諮自在
常以慈心觀眾生其猶父母愛一子
而於怨親行平等故我為彼請人王
現有如斯諸功德然我今日以宣陳
其或未具諸眾等我亦為是諮問佛
世尊我今有善根初發問時便克獲
藉此菩薩諸功德速證寂靜三昧王
大方等大集經菩薩念佛三昧分卷第六