大哀經卷第一

西晉月氏三藏竺法護譯

諸菩薩所生莊嚴大會法典品第一

聞如是：

一時佛在王舍城靈鷲山——古昔諸佛之所遊居，如來威神之所建立；其地道場，諸菩薩眾所共咨嗟無極法座——天、龍、鬼神、[3]揵沓和等，咸俱歸命稽首為禮，而於佛土宣暢德本、如來威光。慕樂法門菩薩、神明等，入無量無限功德。

如來所行成等正覺，轉妙法輪為極元首善宣開化，於一切法而得自在。所度無極，明曉眾生志性所趣，覩其諸根便度彼岸。曉了一切，蠲除罣礙，諸所止處為作佛事而無俗業，堅住於行莫能當者。

大比丘眾六百萬人，一切[4]人民——滅除塵[5]欲，無眾蔽礙——則為如來法王之子，行深妙法。其所由生不從顛倒，柔軟和雅，威儀禮節而皆備悉，為大眾祐如來之道而得親近。

諸菩薩眾不可稱計，行無罣礙，決了[6]普智，諸通敏慧。又諸大菩薩大慈大哀，興布法雲而演電明，為雨甘露[7]滿飽眾生[8]諸久飢渴。等心一切執志如地，諸所妄想、倚著、結縛皆已除棄，熙[9]降弘恩。道品之法三十有七，猶如日殿聖慧之宮，明智光曜靡所不照，滅大幽冥，顯示世間，指其道路，宣其德本。若如蓮華開䦱之時，枯竭恩愛，志深[10]淵池，興立正業。具大神通遊於虛空，譬如月宮照[11]乎夜闇所可遊行。等心眾生得其志性靡不忻悅，善權方便有益無損，至於道誼亦無增減，普現所行。志若須彌堅住不動，常修梵行、供養三寶，於諸境界無能移轉，過諸世間之所有法。毀[12]呰、誹謗現於一切諸佛國土而現親厚，神曜遠照志如大海，其器廣大盛滿法水。修菩薩行，一切眾生之所宗戴，猶如師子、君主最尊。奉四聖諦，懷於大悲，心慕慈愍，[13]寂然觀察，所察普顯，於深妙法而無所畏。壞諸外道，於無央數百千諸劫究竟無[14]抵，其若菩薩行不以懈[15]惓，一切諸德悉已具足。

其名曰：普觀見無盡菩薩、皆[16]覩諸國莊嚴遍現菩薩、如來種性成就無退菩薩、威儀化眾示無瞋恚菩薩、無量辯才幢英變音菩薩、積累清淨金光威神王菩薩、分別光明辯解散句菩薩、生無量福積累親業菩薩，如是等類無數菩薩。

於是世尊[17]班宣法門，名曰生諸菩薩。

佛成正覺時十六年，見諸梵行普皆興盛，覩諸菩薩咸來集會，欲演如來諸持法藏，而眾開士皆悉雲至。佛自念言：「吾寧重增諸菩薩行，使得將護興立道行。曾有經典講無蓋門——如來所為無極變化——為諸菩薩大士之眾，當令進入如來境界。」於時世尊以佛境界變現如來三昧正受。佛適以此佛[18]境變現定意正受，眾祐聖旨上虛空中自然高座。如三千大千佛土廣大高遠——上至欲界及無色界——悉佛正行，如來功德之所興化。

諸菩薩眾性行清淨，照於十方諸佛世界，悅可無量眾生意行，一切諸天、龍、神宮殿靡不[19]蒙曜。請召十方諸菩薩等咨嗟無量名德之稱，悉坐無數重閣交露，或有紫金以為牆壁、吉祥藏寶以為軒窓、以瑪瑙寶而作戶牖、明月藏寶以為欄楯、離垢光寶以為戶扇、以普明寶而為重閣、一切眾寶而為垣障。垂諸貫珠竪眾幢幡，而然[20]錠鐐懸諸繒蓋，上好栴檀而用堊塗，[21]異妙栴檀、可意眾香、懷來越度海中名香而用然之。龍所出寶、若干種華而散其上，眾寶之樹羅列而行。諸寶香[22]鑪巍巍微妙。其所光飾普周十方諸佛世界，清淨奇妙，歡悅人心，普悉現於高座之中。其師子座不可稱數——億百千姟——而自然現，高座[23]粲麗，廣長而峻，眾所欽樂，莫不忻慶。

此四大[24]域所有部界則自然生四萬宮殿而甚高大，又其欄楯高四丈九，廣二十里，以夜光珠、離穢寶珠、梵英寶珠懸在幡蓋，而以紫金莊飾交露，出自然音。從地以上乃至高座又既崇妙，自然化成無有作者。如是，此四域所興變化，三千大千世界亦復如是，諸有四域悉等無異，皆自然生無極宮殿。

於時，世尊安隱寂然從三昧起，應時三千大千世界六[25]反震動，其大光明靡所不照。佛與菩薩、諸弟子、眾眷屬圍遶，諸天在上歌詠功德而雨眾華，散諸天衣覆蓋虛空，燒眾名香，[26]空集樂器而自然鳴，十方佛國皆自然動。光照無量諸佛國已，佛大神足無極變化，境界無限、威神無際、聖光無邊、感動無底，於靈鷲山忽然不現。與大眾俱，諸天、龍、神、[27]揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，侍從世尊欲聽經法。

又四天王與諸天俱，見佛世尊欲詣講[1]經，於上叉手，雨諸天華供養大聖，以偈讚曰：

「日月之威曜， 明珠天[2]然暉，
佛光悉蔽之， 消滅三惡[3]趣。
其明遍佛土， 越須彌鐵圍，
悉歸命最勝， 咸各懷踊躍。」
時四天王從諸天人，各以此偈讚世尊已，忻戴無量。

時天帝釋與忉利天，見於大聖欲詣大殿，至高座所則施供養，雨諸天香散于佛上，叉手以偈而歎頌曰：

「神足度無極， 顯變化無等，
現[4]乎億佛土， 最勝日以出。
降伏諸魔界， 普德淨莊嚴，
其神足自在， 稽首無等倫。」
忉利諸天偈讚佛已，侍從世尊。

時須[5]深天王見佛欲詣宮殿[6]高[7]座，雨於天衣，叉手讚佛：

「安住慧無量， 普知眾生性，
無著如虛空， 皆[8]遠三世事。
一心入諸行， 悉曉群生性，
是故可奉敬， 三世悉戴仰。」
時炎天王偈讚佛已，侍從世尊。

兜率天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨天珍寶而供養佛，叉手讚曰：

「[A1]宣暢於經[9]誼， 觀如幻野馬，
彼則無文字， 何有意、[10]心像？
興愍哀眾生， 故佛讚尊法，
歸知法自然， 勝曉無吾我。」
時兜率天王偈讚佛已，侍從世尊。

無憍樂天王與諸天俱，見於世尊欲詣宮殿大高座所，雨寶瓔珞供養[11]佛上，叉手讚曰：

「顯示[12]乎法身， 十方如虛空，
最勝現色像， 愍哀而開化。
宣法無有色， 最勝行普平，
禮法自然慧， 明識一切[13]誼。」
無憍樂天以偈歎佛，侍從世尊。

化自在天與諸天人，見於世尊欲詣宮殿講堂高座，雨天寶珠而供養佛，叉手讚曰：

「禁戒離諸垢， 則立於清淨，
勸化[14]其高尊， 定意不可動。
智慧無等倫， 如海無瞋恨，
已度於終始， 稽首得自在。
神聖之足底， 自然立相輪，
顯修[15]乎慈哀， 從本此為先。
解脫三逕[16]跡， 稽首佛德行，
則以[17]悲哀[18]故， 增加以平等。
以寂然為華， 解脫成其實，
猶如蜂之王， 勸化諸眷屬。
安住如蓮華， 以頭腦稽首，
善建立禁戒， 住於安諦地。
精進之勢力， 超殊無能逮，
稽首正品類， 甚尊不可動。
愍哀為清淨， 道場成光曜，
智慧離垢穢， 威明消闇冥。
無數百眾生， 咸共歸稽首，
則為無極覺， 頭面禮大聖。
其脫門之跡， 音暢於虛空，
智慧馳懸遠， 光明照十方。
眾生華百千， 令得解開[19]彼，
覺了離垢穢， 稽首無所著。
察之無等倫， 何能有[20]踰者？
求之於十方， 導師不可逮。
功勳甚眾多， 一切德備悉，
吾今而咨嗟， 其志無飽滿。
阿須倫、諸龍、 帝主所歸禮，
無數諸天、人， 僉共歎其德。
其所讚名稱， 眾多難思議，
舉譽禮世尊， 功勳皆流布。」
化自在天偈讚佛已，侍從世尊。

於時世尊則以無量佛之境界感動變化，為百千天人所共咨嗟，詣寶高座。時佛世尊適昇高座，四域宮殿悉知見之；一切三千大千世界、諸在四域皆復如是，悉知見之。

於時大聖坐於三千寶護高座師子之床，諸菩薩眾及大弟子亦復次坐。於是，大聖有三昧名無蓋法門娛樂，以此定意正受。佛適三昧，聖體諸毛一一毛孔，各出江河沙等光明，威曜盡照東方諸佛世界，靡不周至；南、西、北方四隅，上、下亦復如是，盡照諸界遍無遺漏。所照十方諸佛國土，應時諸土一切地獄[21]懃苦拷掠悉為休息、畜生解脫、餓鬼得安。時諸眾生諸患消除，不為婬、怒、愚、癡所惑，而無瑕穢[22]苦勞之難；慈心相向，共相瞻視如父、如母、如兄、如弟、如子、如身無異。

如來光明照諸菩薩，諸菩薩眾承佛威神，[23]光曜之中說此頌曰：

「精進力無量， 廣普[24]無所住，
又以精[＊]懃力， 越度億載劫。
十力功流布， 普達於十方，
釋迦文威光， 廣照於一切。
其欲求法[1]誼， 故往百千土，
禮佛聽尊法， 而至忍世界。
其在兜率天， 十方諸菩薩，
斯等察此光， 佛演安眾生。
魔塵異學眾， 降[2]以精進力，
如蓮華出日， 須彌照十方。
其身曜無底， 暉普於一切，
詣彼聽尊法， 最勝轉法輪。
今日無等倫， [＊]班宣無比經，
十力愍眾生， 故轉尊法輪。
今日眾集會， 廣普難可遇，
篤信欲見佛， 今當詣忍土。」
爾時，光明普告十方諸佛國土。說斯頌已，動諸佛國、安於眾生、[3]燿諸法界，淨除一切塵勞之境，滅眾幽冥[4]蔽魔宮殿，與諸菩薩、無數眷屬還迴忍土，在佛頭上忽然不現。

于時東方無量功德寶福普辭世界，其佛號離垢淨光海[5]華無斷光言王如來。佛土有菩薩名首藏華諸法自在——彼光所請——與十江河沙等諸菩薩眾會眷屬圍遶忽沒彼土，須臾之頃至此忍界。詣寶高座住世尊前，稽首足下遶佛萬匝，雨夜光珠、眾寶、瓔珞供養散佛，以頌讚曰：

「十力功勳髮， 皆達於十方，
嗟嘆無等倫， 德祚度彼岸。
我等所詣土， 欲聽經法故，
一切聞名稱， 釋師子之號。
世尊為平等， 離垢光普曜，
如諸法無本， 亦無有瞋恨。
見[6]危懼眾生， 輒令得解脫，
為諸法之王， 如幻師善學。」
時諸菩薩無央數眾嗟嘆佛已，各神足力悉化作座而坐其上。

南方佛辯世界無量德寶辯如來佛土，有菩薩名寶柱，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不[7]見，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以白珠交露覆蓋佛上，稽首足下遶佛萬匝，以頌讚曰：

「世尊悉周[8]匝， 愍雨於眾生，
開䦱光明焰， 以空無吾我。
以八平正路， 消竭塵欲[9]淵，
寂秘諸樹王， 長育清白[10]林。
則以智慧光， 化滅陰冥母，
[11]悟久[12]夢眾生， 溺沒終始流。
為顯示正路， 消竭恩愛池，
令逮清淨眼， 使度如前勝。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時西方照[＊]燿世界普明如來至真佛土，彼有菩薩名顯音契王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨瑛真珠供養世尊，稽首足下繞佛萬匝，以讚頌曰：

「其聖體之行， 猶如虛空界，
所願悉清淨， 劫數無有量。
其身淨無垢， 永無有眾漏，
能周於十方， 無思議佛土。
所講如時雨， 雷震梵妙音，
悅可群萌類， 應如志所慕。
其心無所行， 亦無有不行，
所演暢諸音， 出應眾生心。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時北方眾寶錦界無量德寶光如來佛土，彼有菩薩號曰海覺，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，稽首足下繞佛萬匝，以頌讚曰：

「體色紫磨金， 覺施以寂然，
善照於十方， 快普現其身。
其體無儔匹， 眾人若觀察，
則滅諸欲塵， 忻豫長安隱。
最勝諸學子， 瞻戴世光明，
其志咸忻仰， 如須彌頂王。
皆諸神足力， 若干種變化，
不能見最勝， 頂上之威相。」
時無數菩薩頌讚佛已，各各神足[13]變作其座，皆自處其上。

於時東南方無憂世界除眾[14]戚冥如來佛土，有菩薩名普曜，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，[15]詣寶高座住於佛前，稽首足下遶佛萬匝，以寶交露供養上佛，以頌讚曰：

「於一毛孔裏， 懷無限佛土，
眾生不以患， 國土不迫迮。
最勝救濟行， 為諸無眼目，
諸佛為最妙， [1]識勝之光明。
以一之剎土， 暢無數佛國，
其諸所顯現， 剎土不增減。
隨如應方便， 大稱隨時入，
普入一切變， 神足所感動。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足[2]變化作其座，皆自處上。

於時西南方善[3]觀世界大哀觀眾生如來佛土，有菩薩名思於大哀，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，雨妙衣服供養[4]覆佛，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「禁戒甚清淨， 人尊如寶珠，
長夜自將護， 如犛牛愛尾。
見於毀禁者， 加之以愍哀，
不自嘆己身、 不呰毀他人。
住如須彌山， 意定不可動；
智慧如江海， 尊超於神靈。
已度一切有， 有為縛刑獄，
化億載眾生， 療其塵勞病。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時西北方離暗冥世界光淨王如來佛土，有菩薩名光曜網，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以寶瓔珞之具用覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「身覺了生死， 猶如幻師化，
示現所感動， 如幻無所有。
假如[5]師幻化， 眾生皆如茲，
其界不可[6]動， 眾生無自然。
如人臥寐夢， 覩見若干形，
寤則無所見， 諸色想無為。
聖說法如夢， 有為從念生，
見有所退轉， 不退、不迴還。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時東北方住淨離垢世界空城離垢心如來佛土，有菩薩名覺無底離垢，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以常鼓音交露覆蓋佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「明識深妙法， 等解[7]指自然，
省察諸空相， 一切諸所[8]法。
普知一切世， 眾生心所趣，
其心如虛空， 清淨慧無底。
群黎之所行， 三世諸馳逸，
一心一時行， 悉知諸所有。
無有眾生想， 其心諦離念；
已除眾妄想， 善權普平等。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時下方照明世界[9]深青蓮首如來佛土，有菩薩名曰辯嚴，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，以明珠交露共覆佛上，稽首足下遶百千匝，以頌讚曰：

「如億載佛土， 其中所有塵，
安住諸子孫， 來詣於最勝。
各欲自啟問， 無數億千劫，
則以一文字， 意化於一切。
聖慧不可喻、 權智無等倫、
總持定無量、 功德無崖底、
洪勳無能限， [＊]斑宣無數劫，
毛孔所咨嗟， 不可盡究竟。」
時無數菩薩頌讚佛已，各神足化變作其座，皆自處上。

於時上方莊嚴世界名稱如來佛土，有菩薩名諸法變王，與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍遶，在於彼土忽然不現，須臾之頃至此忍界，詣寶高座住於佛前，一切莊嚴眾寶紫金交露之帳覆蓋佛上，稽首足下繞百千匝，以頌讚曰：

「一切安住業， 今顯無崖底，
於心得自在， 導師行亦然。
獨諸佛所知， 非眾生所行，
如空無邊際， 群庶本如此。
其行無儔匹， 今日顯無底，
成佛轉法輪， 導師滅度如。
猶若有所種， 法不失果實，
十方諸最勝， 不可稱限量。」
時無數菩薩頌讚佛已，於[10]佛空中各神足化變作其座，皆自處上。

[11]大哀經嘆會品第二

彼時須臾之間，十方菩薩悉會面現——其菩薩眾不可稱限、無能計會、億百千數莫能稱載——光明所勸集於忍界，詣寶高座住世尊前。

時佛[1]?然從定意興，其明晃照自然音出，其自然音普告[2]於三千大千世界令聞其教。于時佛土信、不信者，已為應器比丘、比丘尼，童男、童女，人與非人、天、龍、鬼神、[＊]揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒，聞佛音詔身心坦然，加敬悚息，承佛威神，自然而有妙寶宮殿悉共趣之。須臾之間至寶高座，稽首佛足，遶聖三匝，各就床榻。

又此光音告勅梵天、梵忍天王、梵身天王、梵滿天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、無量光天、光音天、淨嚴天、少淨天、無量淨天、難還天、淨身天、用果天、無[3]揵天、於是天、善施天、善所施天、一善天，如[4]眴之頃集寶高座，稽首足下，遶佛七匝，不處地上自處其座。

於時，世尊覩見大眾僉然來會。有神[5]光曜名曰顯現諸菩薩力，眉間演出於此光明，遶諸菩薩七匝竟已，於諸菩薩頂上而沒。

時有菩薩名首藏華諸法自在，遇此光曜應時逮得一切莊嚴定意。適三昧已，其寶高座自然為佛。有師子座高八十億姟百千之尋，妙寶為足、眾珍欄楯、妙衣敷上、一切諸華以散其上、悅意諸寶以為嚴飾。一切菩薩覩此緣變斷絕所慕，皆令眾會自覩其明，可悅一切眾生現其心意，所欲求願尋時皆了，無[6]可猶豫。

時首藏華諸法自在菩薩復以[7]劫嘆施諸惡趣，三昧正受，別化如來大師子座，庠序安隱。從三昧起，恭恪欽敬叉其十指以頌讚佛：

「其日光明者， 但照世俗耳，
天帝威神德， 營從樂忉利。
其梵天尊王， 慕戀梵天[8]上，
佛之聖威化， 變動界若此。
觀察法自由， 自然如虛空，
若幻野馬比， 亦如水中月。
諸所作、所[9]造， 悉為無有主，
曉了如誑詐， 見眾生清淨。
其心慕於色， 斯色何所在？
其心為自然， 所由皆不實，
一切雖清淨， 此亦如幻化。
其於自然者， 虛偽何有處？
能分別本淨， 執御心鮮潔，
其境從容來， 彼無有塵欲。
思想念諸念， 其心已脫此，
則見若干種， 幻化之所為。
虛空無所有， 從地而出生，
顯示國土地， 若干明珠寶。
向者為法王， 建立師子座，
當處於此座， 開化億眾生。
跱立繒幡蓋， 大幢諸嚴飾，
此無所從來， 亦無所越至。
若能曉諸法， 無所從來者，
便能為眾生， 現諸勝變化。
大聖梵音聲， 所演善哉快，
為世巨[10]錠燎， 威神德無極。
愍傷吾之故， 當昇處高座，
講說於經典， 斷生、老、病、死。
其清淨眾生， 十方來會此，
各各次第坐， 欲聽愍法誼。
本所因發舉， 願解於此慧，
聖在師子座， 安詳頒宣法。」
於是，世尊見首藏華諸法自在菩薩志性清淨，即便處於大清淨法師子之座，尋時講說諸菩薩行、當所立趣。又有經典名無蓋門，淨菩薩道，諸佛法力，成就寶身，聖明屋宅，於一切法而得自在。入總持中分別解說，剖判入門大神通慧；入於微妙不退轉輪無能迴還，導御一切諸定意乘；入於一乘無毀法界，說眾生性根原所趣，為之唱導解發諸法。毀壞諸魔，入應[11]順法；去諸塵勞六十二見，開化當入柔順之法；令諸愛欲、邪見、[12]亂律入無礙慧。

勸[13]眾德本普無不接，頒宣權慧皆入一切佛平等聖，悉無陰蔽無處所門。所宣諸法分別如[14]誼，入於諸法——無念、不念，無應、不應——覺了深妙十二緣起。聖慧功[15]德乃達魔天，佛身、口、意皆令莊嚴。所念志趣智慧明達而不可[16]蓋，入[17]乎聖諦開化聲聞，曉心所歸緣覺之律。普得一切諸慧境界諸菩薩律，一切所入於法自在，頒宣如來功勳名稱。

時佛講說如是比像無極法典。說是語時，教化告勅諸菩薩德：「所願至誠，悉已具足。」示現如來變化感動，解諸眾會狐疑結網，降攝一切諸魔之[18]場，[19]光顯如來訓誨之[20]誼，備佛[21]本業欲使具足。是故，世尊處師子座宣無蓋門。

於時寶幢菩薩承佛聖旨，用佛莊嚴三昧正受，令普眾會致佛莊嚴，建立威神。

時名聞力菩薩承佛聖旨，用紅蓮華三昧正受建立眾會，一切諸華[1]令成法華，以此眾華散於世尊、一切菩薩三昧。

[2]時海[3]覺菩薩承佛聖旨，以眾香定三昧正受，使諸毛孔建立演出妙味栴檀。

四、明網菩薩承佛聖旨，以光明定三昧正受，令一切光建立眾會，靡不蒙安。

五、大哀念菩薩承佛聖旨，[4]以無眴定三昧正受建立眾會，瞻戴如來目不敢[＊]眴。

六、離垢察無底菩薩承佛聖旨，以法悅定三昧正受建立眾會，慕樂正法、好法、志法，樂以法樂。

七、辯嚴菩薩承佛聖旨，以[5]願跡定三昧正受建立眾會，皆令蠲除五蓋之患。

八、變諸法王菩薩承佛聖旨，以無忽忘三昧正受建立眾會，志在佛道慕如來行。

九、心勇菩薩承佛聖旨，建立眾會，使伏諸魔及外怨害靡不從化。

十、降諸魔菩薩承佛聖旨，以毀魔場三昧正受。適三昧已，應時三千大千世界所有眾魔——其數百億——及諸魔兵速疾速疾，各從宮殿忽然不現，詣寶高座住於佛前，稽首足下遶於世尊無央數匝不可稱計，奇異妙物供養大聖，恭敬悚息，一心叉手，勸助天師頒宣經典：「[6]唯願以時開化說教，吾身今日降魔菩薩威神所建，故來勸助。[＊]唯，天中天！吾當放捨所作魔事不亂眾生，今以法故來至於斯。由是，大聖當察吾身志操所趣。」

於時世尊察魔心念，讚曰：「善哉善哉，諸仁者等！汝黨乃能放捨魔事，勸助如來令說經法。緣是之故，汝等之身因此獲報，皆當越度一切魔業。所以者何？猶百千歲屋室闇冥，一燈入中尋即消昧。如是，諸[7]人於百千劫興發塵勞闇冥之欲，一善本心力之所變，消滅眾患令無有餘。譬如諸[＊]人一日之宮、一月之殿、一大寶珠，一一各出光明之曜消除眾冥。如是，諸[＊]人一心善本，觀其修行而念應順，皆除一切無明眾冥、六十二見、九十六逕眾患之難。以是之故，今日諸仁[8]來覲如來加復勸助，因此德本稍漸蠲除一切無慧愚癡之冥，當獲無極[9]導法之門。」

大哀經卷第一