寶星陀羅尼經卷第五

唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯

相品第五

爾時，三千大千世界百億諸魔生如是念：「今佛世尊入王舍城門，我等應以最上莊嚴，嚴飾此城門[1]之內及[2]彼地方，如彼城外天、龍、夜叉之所莊嚴。」

爾時，世尊以他心智知百億魔心之所念，欲以神通最上色相莊嚴佛處。是時，世尊以神通力，於王舍大城十二門內，一一門中皆有如來及諸大眾，共入城門。

時百億魔即以神通種種莊嚴勝中勝者、阿僧祇等諸莊嚴具，嚴飾城門及地方城壁諸樹，地上虛空勝妙莊嚴而莊嚴之。時百億魔并諸眷屬，或有作於梵天之形，乃至作於大仙之形，於諸重閣窓門樓櫓却敵樹間諸處地，及虛空各於中住。以種種華末香燒香金粟銀粟，以摩尼真珠及種種莊嚴以嚴衣服，并諸綺繡莊嚴具等普雨供養。又以種種天之音樂擊鼓拍手，種種讚嘆歌詠如來無量功德，悉皆聚集供養世尊，以如是第一最勝莊嚴大希有相，所未曾有所未曾聞。

爾時，世尊住城門下，以右足指觸城門閾，應時無間一切三千大千世界普皆震動，及此三千大千世界所有釋梵日月護世大自在天，天，龍、夜叉、[3]乾闥婆、阿修羅、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等[4]主，地天水天大海諸山城邑等天，及諸男女童男童女天仙等眾，乃至阿迦尼吒天宮已來，所有眾生得大滋味色貌光澤。彼一切眾見[5]地大動光照覺悟，於王舍大城地及虛空圍遶而住，乃至華香黑栴檀末散[6]佛供養。

是時，世尊釋迦牟尼佛，以神通力令彼散華乃至末香，普遍十方微塵等剎，一一方分所有清淨及不清淨、空不空等諸佛剎土，悉皆供養供給彼佛。彼彼佛剎此所散華，并諸末香莊嚴[7]具等，皆出如是偈句之聲：

「汝等疾覺悟， 觀不放逸行，
最上菩提因， 流轉甚生死，
我今拔濟汝， 宜速捨世事。
憶往昔誓願， 時到熟相應，
各得菩提記， 牟尼因陀羅，
利益世間故， 今入王舍城。
大仙勝無憂， 已降百億魔，
轉清淨法輪， 應當大歡喜。
如是利世間， 普示勇健事，
解脫世間苦。 今為摩利沙，
當得菩提故， 今授汝等記。
速往彼剎土， 見妙好莊嚴，
自然如是得， 入彼無憂城，
漸次菩提行， 決定當得佛。」
爾時，[8]十方微塵等一切佛剎彼彼大眾，以佛力故，悉見此佛竹林大眾菩薩摩訶薩各各三昧思量。

是時，竹林所有菩薩摩訶薩思惟住者，并諸聲聞大聲聞，皆見世尊於王舍城門調伏住[9]待。彼諸大眾隨世尊後住，見大莊嚴具中出諸偈已，悉皆遍滿十方一切微塵等淨不淨、空不空一切佛剎。

彼諸佛剎所有菩薩摩訶薩，及住聲聞，聞此聲已，作如是念：「何處有此法聲遍滿如是可意聲？如是美妙，如是可愛，如是可樂，如是可喜，如是勸發，如是大功德稱揚之聲？」及見華末香雨，雨於十方無量莊嚴，無量華香細末之雨。時彼菩薩摩訶薩及大聲聞，捨所作業皆大驚歎。

爾時，釋迦如來即入三昧，名依佛莊嚴嚴飾三昧，入三昧已應時無間一切娑婆世界，及十方一切微塵佛剎所有大眾，悉見此佛剎中如是大莊嚴相。如彼未來世中普見如來淨無染聚世界功德莊嚴，[10]唯無一事，謂城壁等，而自然莊嚴。

一切十方諸佛剎土微塵等世界諸佛世尊，普見釋迦如來住王舍大城，光明赫弈甚大端嚴。彼諸佛剎所有大菩薩摩訶薩等及大聲聞，聞此偈已，各皆憶念觀於四方，見此世界如對目前，以一切諸佛境界力故，及見諸天種種莊嚴。時彼菩薩摩訶薩等，及大聲聞作如是念：「我等決定[11]往於彼土大集會中莊嚴之處，及彼佛剎功德莊嚴普觀察之，見釋迦如來已，修行供養我等於彼佛所，得阿耨多羅三藐三菩提記。」

時彼十方一切佛剎微塵等世界，諸菩薩摩訶薩等及大聲聞，釋迦如來神力加故，各自佛剎，於剎那羅婆摸呼多頃，彼沒此現到娑婆世界。

時彼十方一一方分無量無數佛剎，微塵等菩薩摩訶薩，一切悉[12]來到此佛剎，地及虛空遍滿而住。彼諸菩薩摩訶薩等，各依菩薩種種善根若干力故，修營供養釋迦如來。且置是事，或有菩薩於此佛剎，雨種種華一切遍滿，為供養事供養世尊；或有雨於種種真珠，乃至或有金銀毘琉璃[1]頗梨、石藏寶摸薩羅、牛頭栴檀、龍堅栴檀、多摩羅葉，悉以為末[2]而滿虛空，為供養事供養世尊；或有雨於種種嚴飾諸莊嚴具衣服綺繡，為供養事供養世尊；或竪種種幢幡[3]華蓋，為供養事供養世尊；或燒種種之香，或散種種寶鬘，或擊種種伎樂，或有示現種種歌舞，或有種種香水雨此方地而灑潤之，或有種種寶器盛種種寶，於世尊前捧持供養。或有種種寶器盛滿香水，以華果葉而莊嚴之，於世尊前捧持供養。或有種種寶樹種種天衣，華果莊嚴舉手捧持，於世尊前為供養事。或有化作大梵天身合掌佛前，乃至廣說如前所作。或有化[4]作師子之形，於世尊前如是禮拜。

彼諸眾生以佛神力，及自善根加護力故，互相觀視，於自眼根不取諸色。以佛世尊現如是相，及魔王所作、大境界天之所作若干境界，及以如來自念處、正斷、神足、根、力、覺、道、十八不共法諸佛境界若干變現，隨世尊後入王舍大城，向彼中街蓮華之所。

世尊到已，以右手掌摩蓮華葉而挽住之。時彼蓮華因挽動故，於此佛剎，一切魔宮魔所坐處悉皆[5]振動。彼魔男女所有眷屬，及諸徒眾所居住者，皆生怖畏驚愕而住，自相謂言：「無因無緣我此宮室如是震動，莫復我等魔王境界自失位耶！莫復我等所住宮室滅沒之法於此起耶！我等今者決須觀察。」

時彼諸魔，見此事已作如是念：「此佛剎土昔是五濁，誰復今者能令如是微妙莊嚴甚可愛樂？」

時彼諸魔，於自境界所居住處，并諸眷屬悉不復[6]見，[7]唯見釋迦如來三十二相大人之相，具足莊嚴光明赫弈甚大顯照。於此一切三千大千世界及一切佛剎，種種諸相色貌現住眾生普遍，而無有一可識眾生。時彼一切無量眾生，於世尊前悉見修營為供養事。時彼諸魔，作如是念：「我等決定往彼釋迦如來所，見已禮拜并[8]諸所問：『我等魔王并諸眷屬，今日悉皆何處去耶？』」

爾時，此佛世界百俱胝魔，并諸眷屬往世尊所，到已恭敬於佛前住。時彼魔王向佛曲躬，合掌恭敬說如是偈：

「我以清淨心， 歸依於世尊，
速放我令去， 從今行法行。」
爾時，世尊以偈答曰：

「我不障一人， 來者及去者，
汝若能知道， 隨汝欲所去。」
爾時，魔王復說偈曰：

「如我所欲去， 所樂自宮室，
今見五種縛， 瞿曇之所縛。」
爾時，世尊以偈答曰：

「我斷諸分別， 自[9]解脫世間，
我既解脫縛， 令他離惱害。」
爾時，世尊即以佛眼觀視一切，此佛剎土地及虛空眾生遍滿，而說偈言：

「汝等今當聽， 一切普來者，
棄捨諸疑惑， 且各默然住。
世間佛難值， 法僧值亦難，
具足淨信難， 菩提行復難。
親於世尊前， 得聞法甚難，
能修於諸忍， 此一時亦難。
調伏心為難， 及修於空行，
能斷諸分別， 一切世間惡。
菩提行難得， 如我先所行，
我當為汝說， 但說一華分，
暗陰令滅壞， 示現無上道。
所得菩提者， 今當斷三垢，
聽大師善說， 度彼岸諸流，
捨諸大渴愛， 建立三解脫，
安立三護等， 三界諸煩惱，
散滅令無餘。 汝為供三寶，
復為法故來。 世尊天及魔，
三世加護故， 三世惑覆心，
皆得最[10]勝斷， 得解脫三界，
滅煩惱之忍， 及四種顛倒。
顛倒諸凡夫， 分別無體性，
彼非有忍器， 眼等著諸色，
身口意覆翳， 彼無四禪定，
親近於生死。 聰明智慧者，
能修於禪定， 彼今得解脫，
離於四顛倒， 及解脫眾生，
自在拔四流， 解知諸起滅，
所有調柔者， 當得度彼岸。
菩薩具四行， 及以無所畏，
正智皆能斷， 眾生諸有縛，
能解知五陰， 無漏離羂縛，
不復數數生， 到有海彼岸。
汝等諸佛前， 速發露諸惡，
諸惡斷無餘， 到彼無畏岸。
所有生死苦， 隨受有為者，
數數生諸有， 隨[A1]逐於惡友，
當遠離惡友， 斷除於惡見，
憶念生死苦， 修習第一義。
當飲無上水， 應修習於空，
第一義無體， 無實亦無相。
六根猶如空， 此中無作者，
分別相如是， [＊]唯分別無法。
六受及六愛， 六觸為其本，
六觸入如是， 亦須解知空。
觀察無一[1]切， 如法自體性，
無起亦無滅， 此中見無實。
諸法同法性， 三世無一物。
若知無熱惱， 此道最無上。
離十三我相， [2]眾生想分別，
如是修羼提， 此彼得解脫。」
爾時，世尊以無礙福力而無所畏，依種[3]殖善根故，能變現出大圓音聲遍十方，說如此偈。

爾時，十方無量阿閦毘恒河沙譬喻等諸空不空五濁世界，悉皆聞此圓音演說，聞此聲已，彼剎那頃如是一一無量佛剎，無量無數百千俱胝那由他等，所有眾生甚無所欲，唯有清淨愛樂之心，於往昔所得阿耨多羅三藐三菩提更不退轉，或得種種三摩提羼提陀羅尼。於此佛所集無量無數眾生，聞如此句義文字已，即得阿毘跋致，復有無量無數眾生，於三乘法各隨得度。

爾時，光味菩薩摩訶薩，以己神力化作七寶階，以華遍布其上為蓮華座，欲令如來昇此座故，向佛恭敬曲躬合掌，說如是偈：

「佛一切智月， 觀世老病死，
憂患所沒[4]溺， 世間動不動，
為彼作法橋， 佛觀滿剎土，
無量大眾生， 悉皆合掌待。
分布施法會， 示[5]現己所得，
破眾生煩惱， 無比方便智，
於此普示現。 佛昇蓮華座，
普雨大法雨， 十方一切佛，
及餘智大仙， 與佛作證明。
牟尼因陀羅， 降伏[6]大魔王，
自性空無有， 知法如虛空。
憶念昔誓願， 轉無上法輪，
今當拔眾生， 住於四流者。
人中師子王， 佛今知此法，
令度三有海， 佛說無等法，
除眾生罪垢， 世尊大智慧，
利益諸眾生， 安置善逝道。」
爾時，世尊如其所化寶階之上[7]鉢頭摩座昇蓮華臺。如來坐已，遍觀十方一切大眾告魔王言：「汝今於此應生歡喜，由汝因緣今得此處大集法門。」說此法時，無量無數所有眾生，今世來世皆得解脫，處胎殃橫老死四流，普各得度住吉祥道，又復令得虛空等智。「魔王！汝今此處為首，令諸眾生善根增長。魔王！汝可請我說法，令此眾中高慢眾生，度諸流故而為說法。」

是時，魔王說如是偈：

「瞿曇若無過， 及無瞋慢者，
云何驚動我， 今此說大法？
若有此瞋慢， 云何得解脫？
我今未審知， 牟尼為我說。」
爾時，世尊[8]即以偈[9]頌答魔王曰：

「我處十月胎， 同彼人中事，
汝魔欲害我， 我都無穢憎。
我忍度諸惡， 穢惡悉無餘，
我既出生已， 汝復動大地，
雨石來害我。 復欲斷我乳，
令乳速乾竭， 無量不愛事，
何種而不作？ 我住禪定時，
遣諸女惱我； 我又乞食時，
障他令不施， 請我作國王，
令我[10]輪生死。 踰城出家時，
復令夜黑暗， 兵眾圍遶城，
是皆汝所作。 我乘神通[11]往，
復放大風雨， 令地為[12]溝坑，
沙石高滿路； 我住寂靜林，
現作畏惡聲， 於彼苦行處，
吹作切寒風。 在河欲度處，
汝復放暴流； 現作猛[13]師子，
復欲令殺我。 我欲飲食時，
汝以毒和食； 我往菩提樹，
雨下金剛雹， 刀箭雨器仗，
袈裟法衣服， 悉欲令塗污。
我處金剛座， 利益諸眾生，
彼時汝亦遣， 諸女來惱我。
汝并將軍眾， 不憶害我時，
我無微塵意， 於汝作惱亂。
我證無上道， 已曾降伏汝，
汝今乃無恥， 復說是惡語。
往以惡方便， 惱大迦葉等，
無量眾生善， 汝皆所滅壞。
汝既無悲憐， 今復欲害我，
我入城乞食， 復放凶醉象，
調達放大石， 三月食大麥，
孫陀羅惡聲， 火坑惡毒食，
是皆汝所作， 決定重惡業。
汝昔向道樹， 威力并軍眾，
以無量刀箭， 持來欲害我，
不動我一毛， 何故復住此？
如為醉毒塗， 起發俱胝魔，
那由他眾生， 來滿此佛剎。
如是證知我， 我住慈悲心，
[1]憐愍於一切。 而汝常於我，
極作惡障礙。 此諸牟尼尊，
因陀羅牛王， 悉現證知我。
我今於惡時， 施作於佛事，
我為眾生故， 住於解脫心，
縱汝加諸惡， 我終不捨忍。
我無嫉妬意， 穢惡諸過患，
我為隨攝汝， 如是常勤勞。
我欲寂滅汝， 今應請我說，
甘露第一法， 令三界寂滅。
為汝除惡業， 汝速清淨意，
於我生依怙。 我常清淨心，
欲令汝解脫， 汝常懷惡心，
應當捨惡見， 意作清淨信。
汝今當覺知， 不久得授記。」
爾時，魔王復於佛所倍增瞋恨，從此欲去自知五縛，即欲出於可畏之聲復不能出，以己瞋力發熱毒氣，其氣猛盛欲害如來。

是時，世尊以慈善力，變此惡氣為蘇摩那華蓋，[2]普遍十方一切佛剎，於一切諸佛壽命安隱現說法者，蘇摩那蓋於虛空中近佛頂住。

時彼佛剎所有菩薩摩訶薩各各請問：「今此華蓋從何而來？是誰神力之所變化？」

時彼諸佛各答所問諸菩薩言：「諸善男子！彼有世界名曰薩訶，五濁不淨，有佛世尊，名釋迦如來、阿羅訶、三藐三佛陀。以本願力故，成阿耨多羅三藐三菩提已，現在說法。為欲摧滅諸魔境界力故；竪立一切諸佛力無所畏佛境界故；[3]一切諸佛教法三寶種燈令久住故；一切善根增長故，以精進神力變化降伏一切外道之怨故；一切驚怖不吉諍論，惡夢惡相內外怨敵，鬪諍繫縛言訟不和，水旱荒儉非時之雨，寒熱風濕疫氣病癘，惡聲[4]銷滅故；一切天、龍、夜叉、人、非人等悉令迴向故；一切剎利亦令迴向故；一切四姓誨以法義，然智慧炬示以正路故；一切家宅城邑聚落人主斷事，國王王宮市廛之處，悉令迴向故；一切星[5]耀晝夜度數，半月一月時節年歲，悉皆正行故；一切五穀華果藥草，悉皆成熟故；一切工巧生業處所，不令散失所作成[6]就故；一切身口意業過患悉得[＊]銷滅故；善作籌量念慧總持，勇猛無畏色相樂說，悉皆增長故；一切法無障明覺四聖種法作受持故；光顯大乘增長菩薩摩訶薩，安慰阿毘跋致地金剛心作護持故；作十地一味故；解無生法忍，受佛職建立菩提故；所化眾生如所隨攝轉大法輪，大悲普覆一切眾生，住波羅蜜，住無上道，雨於法雨，以法滋味充足眾生故；滿足一切諸佛之事，解脫一切四魔境界故；建立無餘涅槃之界故。有陀羅尼印，名金剛[7]摧碎心高緣法等句入差別記，欲說故。

「一切過去如來、阿羅訶、三藐三佛陀，名金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[8]印入差別[9]記，受持互相隨喜；及現在十方諸佛住世壽命將養，一切諸佛亦說彼金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記，現說受持互相隨喜。於未來世十方世界，諸餘如來、阿羅訶、三藐三佛陀，所有諸佛當出於世，亦說此金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記，亦當說受持互相隨喜。」

爾時，彼諸佛剎所有菩薩各各請佛，白言：「世尊！此是何法？我昔未聞金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記，能作如是無量利益，能具足如是不可思議法利，能作一切法無障礙明，乃至寂滅。」諸佛世尊說此金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記時，一切魔力境界磨滅，乃至於彼無餘涅槃而般涅槃。於諸眾生無量利益無量安樂，為欲憐愍一切世間，利益安樂無量天人眾生聚故。

時彼諸佛告彼菩薩作如是言：「善男子！我亦共汝往彼娑婆世界，釋迦如來、阿羅訶、三藐三佛陀之所住處。所有十方現在世尊壽命將養，諸餘世界彼諸世尊，共一切菩薩前後圍繞，并聲聞僧[1]俠侍於前。彼諸世尊亦當往彼釋迦如來大集會所，彼釋迦如來共諸佛，亦當說此金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記，當共受持，當互隨喜，利益眾生遮惡業行，為滿賢行滿無上智故。一切諸佛今悉集彼，與諸菩薩聲聞僧等圍繞[2]夾侍，今悉現前在彼佛所。若汝欲得此金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記，應往彼聽，及欲供養無量無數恒河沙等之所譬喻一切佛剎諸佛世尊。一時、現在及欲見彼，昔所未見諸佛境界、菩薩境界、諸天境界、諸魔境界、佛剎莊嚴之所嚴飾，及欲見彼昔所未見無量佛集者，今正是時。可共我等往彼世界釋迦如來所住之處大集法會。」

時彼菩薩摩訶薩各白佛言：「如是，如是。大德世尊！我等當與如來俱往彼處娑婆世界釋迦如來所集法會。於彼佛所昔所未聞，為聽彼法金剛[＊]摧碎心高緣法等句陀羅尼[＊]印入差別記故。我等於彼無量無數諸佛世尊，一時一集住世將養者得供養故，及聞彼法。我等於娑婆世界，得見彼四種神通境界嚴飾普莊嚴事。及見彼大集法會莊嚴。我等若往彼佛剎說陀羅尼時，得容止處不？及[3]得承事供養彼佛聽法以不？又彼如是所集徒眾菩薩摩訶薩得供養不？」

時彼諸佛各各告彼諸大菩薩摩訶薩及大聲聞，作如是言：「諸善男子！汝等莫疑於彼世界有容止處不？何以故？諸佛境界入無邊平等智巧，無邊成熟眾生，無邊廣博空處。諸善男子！彼釋迦如來大巧方便具足。善男子！所有眾生、眾生界所攝者，但界入所依處。彼諸眾生，若一一眾生，假使如須彌等身，彼釋迦如來，能令一切無量眾生，如是等身入芥子中。一一眾生所居之處，皆得廣博空處，遠不相見一切眾生，如是大身入一芥子，而不覺知有增減相。

「復次，善男子！所有地界是堅[4]䩕者，釋迦如來悉能令彼一切地界入一最細隣虛塵中，彼大地微塵亦不覺知有增減相，是名如來巧方便智，如是具足。

「復次，善男子！一切水界所有津潤，釋迦如來，悉能令彼一切水界入一最細毛端之中，彼一毛端一切水界，亦不覺知有增減相。

「復次，善男子！一切火界所有暖相，悉能令彼一切三世所有火界入一最細隣虛塵中，而彼火界入細微塵行自境界，猶如廣博虛空之處。

「復次，善男子！所有風界[5]可覺者，釋迦如來悉能令彼一切風界入一毛孔，彼一切風於一毛孔行自境界，猶如廣博虛空之處。

「復次，善男子！十方佛剎一切眾生及彼四大，釋迦如來悉能令彼入一最細隣虛塵內，一切眾生并彼四大，行自境界所用之事，猶如虛空不相嬈亂，亦不覺知彼一微塵有增減相，是名如來巧方便智，如是具足。

「復次，善男子！乃至三世所攝眾生，六入行取願持語言，音聲文字言說三行，作業陰界分別長養，種種所作。彼一切眾生往昔已來，三世所攝六趣生死起滅，乃至一切眾生三世所攝，過剎那，羅婆、牟忽多者，乃至一切眾生三世所攝，乃至及一切眾生三世所攝受，所受苦樂覺知。彼一切一剎那頃，彼釋迦如來悉能覺知，若干諸相悉具足知，而如來不分別，無分別無思念，如三世際悉知是相。

「善男子！諸佛入境界智方便，平等成熟眾生方便具足。」

爾時，諸佛說釋迦如來如此相時，種種諸方彼諸如來各各徒眾，無量無數百千菩薩，願智神通勝妙境界，皆度彼岸。

寶星陀羅尼經卷第五