大方等大集經卷第十八
北涼天竺三藏曇無讖譯

◎虛空藏菩薩品第八之五
說此偈已。時魔波旬嚴四種兵來詣佛所，到已化作長者形，前禮佛足，在一面立，而白佛言：「希有，世尊！此諸大士乃能成就如是不可思議種種神變，又能示現不可思議莊嚴之事。世尊！於未來世有幾所眾生，聞此不可思議神變而得開悟，決定不疑者也？」

佛告魔波旬言：「於未來世中，少有眾生若一、若二，聞此不可思議神變經典，得信解者少耳。波旬！喻如一毛析為百分，以一分毛於大海中取一[7]渧水，於汝意云何，取者多耶？在者多耶？」

波旬言：「世尊！取者甚少，在者甚多。」

佛復告波旬言：「如海中所取水甚少，眾生聞是不可思議神變經[8]典，能信解者少亦如是。如大海中水在者甚多，不信解不可思議神變經典者，多亦如是。」

佛復告波旬：「若有一人於恒河沙等劫，日日以滿三千大千世界，滿中珍寶持用布施，不如善男子、善女人聞是不可思議神變經典，能信解者其福甚多。所以者何？波旬！若有信解是經典者，則知其人親從釋迦牟尼如來聞[9]是經典信解無疑。何以故？波旬！若未種善根眾生聞此世所難信經典，能信解者無有是處。

「波旬！我般涅槃後法欲滅時，多有憍慢眾生。彼諸眾生著我所說文字，不知方便故，各各生於諍競，捨思惟法，捨已正[10]行[11]為利養名譽衣服飲食，自纏縛故，樂論世俗種種諸事及世典文辭，而不論第一實義、不樂翫習佛無上道，[12]反向他人[13]譏論如是等真實深妙經典，則為誹謗諸佛，[14]積集無量大苦惱聚。魔神諸天佐助彼人，為利養恭敬及名聞故，重增放逸慠慢。彼諸人等以慠慢故，若見有持戒賢行比丘受持讀誦此經典者，而輕慢憎嫉橫生謗毀。彼諸愚人則為現世破犯禁戒，其中或有畏不活者，或慚耻於人者，假被袈裟，或有捨戒還附俗者，如是等人身壞命終，墮阿鼻地獄受諸苦報。」

佛復告波旬：「於未來世中，若有求菩薩乘眾生，著諸因緣善根微淺，新發道意但著文字不能了義。於如是等甚深經典，受持讀誦為人說時，則為他人所見輕賤陵蔑。以為他[15]人所輕賤陵蔑故，便捨如是等甚深經典，讀誦聲聞辟支佛相應經[16]典。為利養名譽種種所須之所纏縛故，反誹謗毀呰如是真實甚深經典；又復輕賤受持讀誦此經典者，乃至不欲以眼觀之，常樂[17]卑行退失菩薩大乘之法，所謂退失淳至心及深心。魔神諸天得如是等人便故，勤作方便壞亂其心，乃至使令不聞如是等經。設當聞者，生大誹謗無有信心。此人亦復積集無量罪聚，成就破法重業，永離三寶，不得見佛聞法及供養僧。所以者何？波旬！以於如來所說法律中生疑猶豫故。」

爾時，魔波旬自見有過憂愁惶恐，前禮佛足在一面立。時虛空藏菩薩問[18]魔波旬言：「汝何以憂愁憔[19]悸戰慄悚息，狀如失志人，在一面立耶？」

魔波旬答言：「善男子！我從如來聞說如是等可畏之事，是故以為憂愁恐怖，當墮何趣？誰當救我？我於如來所說法律之中，數作無量諸留難事，是故憂耳。」

虛空藏言：「波旬！佛法之中有出[20]罪法，汝可來至世尊所，可誠心懺悔所作諸惡，更莫復作。若能如是可獲善利，為不空過。」

爾時，天魔波旬即前五體投地，禮世尊足下，仰視如來流淚涕泣而白佛言：「世尊！我今誠心懺悔，從昔[21]以來於如來所說法律之中，數作無量諸留難事。唯願世尊起大悲心，以慈愍故願受懺悔。」

佛言：「善哉，[22]善哉！波旬！汝乃能自見所作諸惡，為上善哉！能如是悔過罪者，於佛法中則為弘廣如來法藏，諸佛亦受其人悔過，是故汝今勿更復作。」

爾時，世尊告眾菩薩言：「諸賢士！汝等各說過魔界行法，為生憐愍魔波旬故。」

爾時，眾中有一菩薩名金山王，在眾中坐即白佛言：「世尊！若有防護內界者，則為未過魔界。若復有菩薩見一切諸界同佛界者，知此佛界即是非界，是為菩薩能過魔界。」

爾時，寶德菩薩白佛言：「世尊！有依倚[23]樔窟者，是為魔界。若有菩薩不倚樔窟，知一切法無得相者，則能為諸眾生，說斷倚樔窟法，是為菩薩能過魔界。」

爾時，寶手菩薩白佛言：「世尊！若有取我我所者，是為魔界。若有菩薩不取我我所者，則無諍競。以無諍競故則無心行，況當有魔界耶！是為菩薩能過諸魔界。」

爾時，無諍勇菩薩白佛言：「世尊！若有觸有離則有諍訟，有諍訟者魔得其便。若無觸無離自不諍訟，亦不令他諍訟，以得無我故無惱行者，能過魔界。」

爾時，寶思菩薩白佛言：「世尊！若有妄想分別則是煩惱，及有煩惱處則是魔界。若有菩薩知一切諸法無相貌者，於諸煩惱則無妄想。若內若外亦不別知，去離一切妄想分別故，是為菩薩能過魔界。」

爾時，樂[1]作菩薩白佛言：「世尊！若有樂不樂處，則有憎有愛。若有憎有愛，則[2]是魔界。若有菩薩去離憎愛平等行者，於諸法中則無二想，得入不可思議[3]界，是為菩薩能過魔界。」

爾時，離諍菩薩白佛言：「世尊！魔界由我而起，若菩薩能知我者，得無我忍即知我淨，知我淨故知一切法淨，知一切法淨故，知諸法性淨如虛空，是為菩薩能過魔界。」

爾時，法自在菩薩白佛言：「世尊！若[4]順煩惱法為愛所使者，魔則得其便。世尊！若有菩薩於諸法中最得自在自然開悟，以為諸佛之所授記，於菩提法終不退轉，是為菩薩能過魔界。」

爾時，山相擊[5]音菩薩白佛言：「世尊！若心有缺漏，則是魔界。若菩薩戒無缺漏、心無缺漏，成就一切諸空法行者，是為菩薩能過魔界。」

爾時，喜見菩薩白佛言：「世尊！若有不見佛、不聞法者，魔得其便。若有菩薩常見諸佛而不著色像，常聽諸法而不著文字，以見法故則為見佛，以無言說故能聽諸法，是為菩薩能過魔界。」

爾時，帝網菩薩白佛言：「世尊！若有恃有動，則是魔界。若菩薩善[6]相順精進，知一切法究竟無成就相故不恃不動，是為菩薩能過魔界。」

爾時，德明王菩薩白佛言：「世尊！若有行二法者，則魔得其便。若有菩薩知一切法同於法性，則不見魔界與法性有異解。知法性與魔界等，以不二相故，是為菩薩能過魔界。」

爾時，香象菩薩白佛言：「世尊！若有菩薩[7]性弱畏甚深法者，則魔得其便。[8]若勇健菩薩善能通達三解脫門，於甚深法不驚不畏，以能現前證知諸法實性故，是為菩薩能過魔界。」

爾時，彌勒菩薩白佛言：「世尊！[9]喻如大海中水同一鹹味，佛法海中亦復如是，同一法味，所謂解脫味、離欲味。若菩薩善解一味法者，是為菩薩能過魔界。」

爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！喻如虛空究竟無垢、究竟明淨、究竟不為，一切煙塵雲霧之所干繞。菩薩亦復如是，心如虛空，知一切法性常清淨，亦復不為客塵煩惱之所干繞，得度般若波羅蜜彼岸，離諸闇冥，於諸法得慧光明者，是為菩薩能過魔界。」

爾時，文殊師利法王子菩薩白佛言：「世尊！若有言語，則有滯礙；若有滯礙，則是魔界。若法不為一切言說所表者，乃無滯礙。何謂法不可言說？所謂第一義，其第一義中亦無文字及義。若菩薩能行第一義諦，於一切法盡無所行，是為菩薩能過魔界，無所過故。」

爾時，世尊告波旬言：「汝聞說過魔界法不[10]也？」

波旬白佛言：「世尊！唯然已聞。」

佛言：「波旬！若有行如是等法者，一切諸魔無如之何？若有諸魔欲於行人起魔事者，終不能辦，而更成就無量罪聚。是故，波旬！汝可發阿耨多羅三藐三菩提心，於如是過魔界法，應堅持奉行。汝若能如是行者，則能過一切諸魔國界。波旬！喻如百[11]千年垢膩可於一日浣令鮮淨，如是於百千劫中所集諸不善業，以佛法力故善順思惟，於一日一時盡能消滅。波旬！如有乾草?大如須彌，以少火投中速能燒盡。如是以少慧力故，能除滅無量諸闇冥聚。何以故？波旬！慧[12]明勇猛故，無明劣弱故。」

時魔波旬即作是念：「大慈世尊今憐愍我，而能為我說菩提心法，我今宜應於如來所種少善根。」於是，波旬即化作八萬四千殊妙寶蓋及無量華鬘、瓔珞、末香、塗香，而告己眷屬言：「諸佛、世尊出世甚難，卿等諸人咸應共來至世尊所，為供養故。」

爾時，魔天眷屬中有八萬四千眾及魔波旬，各共持殊妙寶蓋及無量華香、瓔珞、末香、塗香，至世尊所設供養已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。諸餘魔眷屬諸天[13]不發菩提心者，形相嗤笑譏論[14]波旬，復言：「希有波旬，乃能於沙門瞿曇前，詐現如是篤信之相，狀如至親。所以然者，波旬或欲於沙門瞿曇所學呪[15]幻方術，是故今於面前，現善讚譽耳。」

爾時，魔子醜面及餘魔子等，悉無信心各說是言：「假使沙門瞿曇以諸方術迴轉魔王者，我等共當設諸方便令如是等經不得流布。設使流布者，亦當令少有護[1]助，信受行者亦令甚少，[2]當為多人之所薄賤輕弄，常墮邊方不令中國之所宣傳。唯使諸無威德貧窮眾生當得聞之，常為諸大威德豪富之人不信誹謗也。」[3]◎

爾時，世尊告虛空藏菩薩言：「賢士！汝聞此諸魔子出是惡言不耶？」

虛空藏白佛言：「唯然已聞。」

佛言：「善男子！是故汝當安慰護助此妙經典，為降伏諸魔神故。」

於是，虛空藏菩薩即白佛言：「諸佛世尊皆已護持如是等經，我等亦當安慰受持。」

爾時，虛空藏菩薩即說呪曰，所謂：

「阿跋低(一)　跋低(二)　毘跋低(三)　婆醯多㝹散提(四)　頭樓陀羅尼(五)　涅伽多涅伽多尼(六)　[4]鉢伽多尼(七)　迷羅育低(八)　伽樓那涅耐提(九)　薩遮跋低(十)　浮多勒差(十一)　達摩涅折低(十二)　達摩勒差(十三)　郁鳩離(十四)　尸鳩離(十五)　[5]咻樓[＊]咻樓[＊]咻樓德迦攡(十六)　多婆婆帝低(十七)　尸羅㝹婆帝低(十八)　阿叉夜涅涕池(十九)　枳奢婆迦利[6]拖(二十)　佛駄遏提魅低(二十一)　達摩蔚耆羅泥(二十二)　僧伽㝹[7]銅[8]咩(二十三)　阿㝹頭隷(二十四)　[9]不可濟度(二十五)　壞魔眷屬(二十六)　若犯此者(二十七)　無諸刀[10]杖[11](二十八)　順已處行(二十九)　聖眾所[12]住(三十)　吉吉等句(三十一)　順流解脫(三十二)　破諸外論(三十三)　降伏魔眾(三十四)

「四王常護， 及天帝釋， 梵王[13]世主，
奉佛諸天。 護菩提者， 如是[14]等神，
常當擁護， 降伏[15]諸魔。 利眾生故，
受持正法， 護說法師， 盡當擁護。」
虛空藏菩薩說此呪已。即時，此妙寶莊嚴堂及三千大千世界六變[16]振動。時諸魔子見上虛空中有五百[17]密迹執金剛杵，熾然如火甚可怖畏。時諸[A1]密迹唱如是言：「若有魔子及諸魔神，若聞此呪，其有不發阿耨多羅三藐三菩提心者，吾等當擊破其頭令作七分。」

爾時，魔子及諸眷屬，驚怖戰悚身毛皆竪，即合掌禮佛，而白佛言：「我等今發阿耨多羅三藐三菩提心。善哉，世尊！願救我等離此恐怖得無畏樂。」

爾時，世尊告侍者阿難言：「如[18]向此諸魔子所說言，我等當於來世於此經典作留難[19]者，必當稱其本誓而作留難如斯經典。唯當以佛神力及諸菩薩受持故，當得流布於世，而無有多人受持讀誦分別解說。」

佛復告阿難：「汝見此諸魔子為脫恐怖故，發阿耨多羅三藐三菩提心不？」

阿難白佛言：「世尊！唯然已見。」

佛復告阿難言：「此語即為諸魔子當作離魔事因，以不深心發菩提故。」

佛復告阿難：「於未來世，當有佛出現於世，名無垢相如來、應、正遍知，此魔波旬於彼佛所乃當不退轉發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難！彼無[20]垢相如來，知其深心成就故，當授阿耨多羅三藐三菩提記。當于爾時，亦當作魔王，深心敬信於如來正法。如彌勒出時，有魔王名曰導師，深心敬信佛法聖眾。此諸五百魔子，亦當於彼生於魔中，當於彼佛所為菩提故種諸善根，乃至波旬成佛之時，當[21]與授阿耨多羅三藐三菩提記。」

佛告阿難言：「此魔波旬，今雖發菩提心，猶豫不定，如少疊毳。雖爾，當漸漸成就無量功德，為世之尊如今我身。」

爾時，眾中有無量無邊諸天世人、釋梵護世，聞授魔波旬記當得成佛，歡喜踊躍怪未曾有，合掌向佛，而作是言：「[22]甚奇，希有！其見佛者必得成就無量功德法寶之聚。所以然者，或有不信眾生，為欲[23]撓亂如來故，而得見佛。或有遇會得見佛者，即為彼眾生作因，乃至令得涅槃。」又白佛言：「世尊！自除如來、應、正遍知，誰能如是分別知眾生根？」

佛告諸天人言：「如汝等所言，其有得見如來者，無不蒙益。汝等當知，或有眾生善根都盡，於無量阿僧祇那由他劫無人身分者，如是眾生見如來故，即便得作善因乃至涅槃，如來乃能如是作無量不可思議無上福田。」

佛復告諸天人言：「心性常淨，而凡愚眾生不能如實知見，以不能如實知見故言是垢；能正知見故便言是淨。而第一實義中，無有一法可淨可污。汝等當知，諸煩惱者，無方無處非內非外，[24]以不善順思惟故便生煩惱；善順思惟故則無煩惱。增減不等則生煩惱；無增減者則無煩惱。虛偽妄想便是煩惱；無有妄想則無煩惱。是故我言：如實知邪見則是正見，而邪見亦不即是正見。能如實知者，則無虛妄、增減、取著，是故名為正見。」

佛復告諸天人言：「喻如大地依水界住，大水依風界住，大風依虛空住，虛空無所依住。如是大地無所依住，而假有依住之名。是故，汝等當如是知之，苦依於業、業依於結，而苦、業、結都無所依，以心性常淨故。如是當知，一切諸法無有根本，都無所住，以假言說故言有，而實無也。是故說一切法本性常淨，究竟無生無起。」

佛復告諸天人言：「是故汝等當知，此法門名為性常淨法門。菩薩通達此門者，不為一切煩惱之所染污，而亦不恃此清淨門。以捨一切諸恃動故，便得平等道，能過魔界入於佛界，亦能得入諸眾生界，而不動法界；知一切法無界無非界，而能速[1]生一切智界。」當說此法時，有五百菩薩得無生法忍。

爾時，申越長者在於眾中，從座而起頂禮佛足，白佛言：「世尊！為我故說如是等甚深經典，我先為觸惱世尊故，作大火坑及設毒飯，而大聖如來是不可害者，故我於佛[2]生信敬心。自爾以來，疑悔心結[3]常未能除滅，今者從佛聞此甚深微妙經典，疑悔即除，心無障礙得安樂行。世尊！是故我信敬心轉復增長。今我家中多諸財寶，當以供佛法僧及諸沙門、婆羅門、貧窮孤獨、下賤乞兒。世尊！誰當聞是斷一切縛甚深經典，而於一切諸物生貪著者乎？」

爾時，虛空藏菩薩白佛言：「[4]世尊！諸佛如來無上菩提，甚為甚深難可測知。若有菩薩於未來世，捨己身命及利養名譽，而能[5]侍佛菩提者，甚為難有。」

爾時，眾中有六十八億菩薩，從座而起合掌向佛，一時同聲而說偈言：

「世尊滅後， 我等能忍， 捨身壽命，
為護正法。 捨利名譽， 離諸貪著，
願護正法， 為佛智故。 罵詈呵責，
及譏刺語， 護正法故， 當忍受之。
輕賤毀弄， 唱說惡名， 當以慈忍，
為護此經。 來世比丘， 計著諸有，
與魔為黨， 誹謗正法， 毀禁行惡，
樂著俗累， 為利所覆， 不樂正法，
恃翫俗典， 憍慢放逸， 高歎己[6]利，
蔑正行者， 常捨閑靜， 樂處憒閙，
習世文[7]辭， 計著吾我； 不營教化，
不業智慧， 捨離坐禪， 不親三寶，
無有智慧， 群黨求利， 動與結俱，
樂受他供； 他慈心施， 惜猶己有，
數往到彼， 說諸世事； 田宅居業，
及販賣事， 勤求息利， 猶言沙門。
慠慢著有， 依邪嶮見， 聞性空法，
當大驚怖。 言後長遠， 但求現報，
當虛妄說， 非法言法。 如是大災，
弊惡比丘， 魔及魔子， 復當佐助。
經文是一， 說義各異， 各是己論，
愚者當爾。 諸深妙經， 能與解脫，
當[8]擁遏之， [9]及說淺事。 我勝汝劣，
由勝得果， 於佛法中， 當如是競。
如是競時， 眾生數壞， 為非法王，
之所惱逼。 於是末世， [10]壞甚可畏，
我[11]持正法， 救世所說。 我常慈心，
不捨法律， 生正大悲， 為世[12]作護。
毀禁[13]作惡， 不住正法， 墜墮何道，
我常憂愍。 見故作惡， 謗毀正[14]者，
我終不共， 與為親黨。 常任我力，
善護口過， 見無用人， 不說其短。
我住聖種， 頭陀護戒， 處定習慧，
常勤修行。 離世憒閙， 樂處閑靜，
無著如鹿， 善調知足。 若至聚落，
攝根少語， 見說法者， 共論正法。
愛語利益， 以化眾生， 又與說法，
令斷惡行。 我為正法， 極遠當往，
為彼說法， 利益眾故。 若見凡愚，
有缺失者， 但當自護， 住法行忍。
毀辱恭敬， 當如須彌， 不染世法，
為世導師。 毀禁比丘， 若來呵責，
自省己行， 將是業[15]報。 當為是等，
嫉惡眾生， 先意善言， 現為恭敬。
彼即生念， 我亦沙門， 成就是德，
無[16]若干惡。 諸毀禁[17]等， 如失志人，
聞是經憂， 如劓照鏡。 其作方便，
不欲聞之， 復教餘人， 言非正法；
又教國王， 壞臣民心， 誹謗正法，
言非佛說。 我等於時， 以佛力故，
為持正法， 不惜身命。 世尊知我，
言無有二， 當堅護持， 住是正法。
[18]作誠實語， 如說而行， 悅可諸佛，
[19]乃成菩提。」
爾時，虛空藏菩薩讚諸菩薩言：「善哉，善哉！諸大士！汝等乃能發誠實願，受持如來甚深微妙無上大法，甚為快也。」

虛空藏菩薩白佛言：「世尊！其有善男子、善女人，受持讀誦此經典者，得幾所福？」

佛告虛空藏言：「賢士！譬如東方十三千大千世界，南西北方、四維上下，各十三千大千世界，盡末為微塵，以爾所塵集為一聚。設有一人成就神足無量威德，壽命長遠，此人持諸微塵，過東方爾所塵數世界乃下一塵，如是展轉東行，盡此塵聚，而諸世界猶不可盡。如東方世界，南西北方、四維上下，[1]亦過爾所佛土乃下一塵，如是展轉諸方世界，盡此塵聚而諸世界猶不可盡。虛空藏！於汝意云何？是諸世界寧為多不？」

虛空藏白佛言：「甚多，甚多！世尊！無量無邊不可計知。」

佛言：「賢士！是諸世界微塵所著處及不著處，盡此微塵所及世界已還為一大城，縱廣高下悉皆同等，於其城中滿[2]葶藶子。賢士！是諸葶藶子，可數知不？」

虛空藏白佛言：「世尊！假設譬喻猶不能了，況可數知！唯除如來無能數者。」

佛告虛空藏言：「如是，如是！如汝所言，唯如來能知是諸葶藶子，若百數千數百千萬數。」佛言：「賢士！設有一人成就神足無量威德，能以口吹是諸葶[3]藶布散十方，一葶藶子墮一佛世界，終不過一。賢士！於汝意云何？是諸葶藶所及世界，寧為多不？」

虛空藏白佛言：「世尊！是諸世界，乃非心力所能分別。[A2]設分別者，令人心迷錯亂。」

「賢士！我今告汝，若有行菩薩道善男子、善女人，日日以滿爾所等世界無量珍寶持用布施，無有休廢不營餘事。若復有善男子、善女人，受持讀誦書寫此甚深經典，不求利養為菩提故，乃至為一人說，使其人聞已，勸令於阿耨多羅三藐三菩提，乃至發一善念，欲令正法久住世故。此人功德復過於彼布施者上，百倍千倍百千萬倍，乃至非算數譬喻所及，何況能令住阿耨多羅三藐三菩提者！何以故？賢士！以能說如是無量善根成就諸菩薩，為護持正法故。賢士！我不見菩薩更有餘法能過於是，堅固正行攝諸善法，教化眾生者也。」

爾時，虛空藏菩薩白佛言：「世尊！希有如來不可思議，如來大法亦不可思議。[4]如如來大法不可思議，其受持此經典者，所得功德亦不可思議。唯願世尊護持此經，為當來世令受持此正法，諸善男子、善女人手得是經，執在胸懷不離是經。若應離生死者，不從他聞，自然得悟菩提，悟菩提已，廣為他說。」

佛言：「[5]賢士！諦聽，諦聽！善思念之。吾當為護此經故，當說章句召護世四天王[6]天、帝釋、梵天王等諸神。以此章句召故，護世四天王天、帝釋、梵天王，[7]皆當擁護諸說法師持此經者，說此世所難信甚深經典時，使無能作留難：所謂若王大臣駈遣出國，若得重病，若鬪諍[8]時起，若國土疾疫，如是等事起時，以呪術力故，即令消滅不得成就。何等為呪術章句？所謂：

「頭頭麗(一)　提提麗(二)　陀夜簸帝(三)　陀夜羅伽羅(四)　[9]泥帝提(五)　毘婆知(六)　賒咩(七)　賒彌多毘(八)　目[10]仚(九)　羶帝低(十)　尼[11]?弩禰(十一)　阿㝹多麗(十二)　鳴多羅尼(十三)　婆簸斯(十四)　鉢他[12]輸[13]陀尼(十五)　[14]鉢陀㝹[15]枳(十六)　鉢陀散提(十七)　般若牟麗(十八)　[16]阿[17]娑究麗(十九)　浮陀勒差(二十)　[18]伊那薩枝(二十一)　多婆薩枝(二十二)　多婆鉢低(二十三)

「隨佛意，　順法性，　恭敬僧，　世主信。
護世四王，　為諸佛子，　受持此呪，　護說法者。」
爾時，四天王即從座起，合掌向佛而白佛言：「世尊！我等當護此諸佛子受持經者。」即說呪曰：

「首鞞(一)　首婆鉢低(二)　首提帝(三)　[19]因哆擁(四)　陀梨擁(五)　陀羅尼(六)　頗耽[20]麋(七)　阿丘擁怯卑(八)　阿目[＊]仚(九)　[21]阿羅尼陀擁(十)　藪首曬[22]婆醯那(十一)　脾提脾陀賴散提(十二)　三咩(十三)　婆夜咩(十四)　三摩賴彌(十五)　波扇[23]多?(十六)　休休(十七)　醯醯(十八)　丘樓[24]丘麗(十九)」

於時四大天王自在者，說此不可犯呪已。爾時，天帝釋即從座起心淨悅豫，合掌向佛，而說偈言：

「[25]末世飢饉時， 大稱諸賢士，
受持說此經， 我當為給侍。」
於是，帝釋說此偈已，即說呪曰：

「彌低(一)　首脾(二)　摩訶彌低(三)　達摩彌低(四)　天多[26]加麗(五)　三摩彌低(六)　薩遮彌低(七)　[27]那提咩(八)　阿㝹多麗(九)　阿㝹[28]頭離(十)　阿㝹勒差(十一)　薩婆薩埵阿㝹伽醯(十二)　阿那㝹多卑(十三)　修冀低(十四)　阿毘盧提(十五)　阿毘伽醯(十六)　浮提菩舍咩(十七)　膩魑(十八)　遏他尼低(十九)　泥提羅尼(二十)　阿那他婆[29]差帝(二十一)　咩低(二十二)　咩低闍耶私(二十三)　修莎羅(二十四)

「汝等起禪[30]樂， 來護持法者，
諸世界世尊， 皆悉共受持。」
爾時，梵自在天王即從座起，讚彼釋梵護世諸天言：「善哉，善哉！汝等乃能為護正法持法說法者故，發大莊嚴。汝等正應如是，甚得其宜。隨如來法律住世久近，於爾所時中當有識別正行法行；於爾所時中諸天世人，甚當熾盛充滿宮宅。此法滅後，諸天世人轉當減少，宮宅空荒。」

爾時，世尊告彌勒菩薩言：「彌勒！汝受持此甚深經典，讀誦書寫廣為人說。彌勒！我今以如斯等甚深經典囑累於汝，令此大法久住世故，降伏諸魔故，為利益一切眾生故，令一切外道不得便故，教勅一切菩薩，使親近此經不遠離故，欲令佛法大明久住於世不衰滅故，使佛法僧種不斷絕故。」

爾時，彌勒菩薩即白佛言：「世尊！我於如來在世及滅度後，常當受持[1]此甚深經典廣宣流布。所以者何？受持此法者，則為受持過去未來現在諸佛正法，非但受一如來法也。世尊！我亦為自護己法故。世尊！我常與諸天[2]人眾，普會處兜率天宮，每為廣說如是等甚深經典。我復當令人中受持讀誦此經典者，使手得是經執在胸懷不離經卷。世尊！若[3]復末[4]世法欲滅時，其有受持此經轉為人說者，當知皆是彌勒威神之所建立。世尊！當於爾時，雖多諸魔事嬈亂行人，諸說法者依煩惱[5]魔為魔所持故，不樂此經不勤修習，互相是非。我等[6]俱當勤作方便，令說法者愛樂是經，常勤修習讀誦通利，廣為人說。」

爾時，世尊讚彌勒菩薩言：「善哉，善哉！彌勒！汝乃能為護持正法故作師子吼，汝不但今於我前作師子吼，亦於過去無量阿僧祇諸佛前作師子吼，護持正法。」

爾時，世尊告大德阿難言：「阿難！汝受持此經耶？」

阿難白佛言：「唯然，世尊！以佛神力故，我已受持。」

佛言：「阿難！汝常當廣為四眾分別解說，若有先種善根樂勝法者，如是等人聞已，則能信解受持讀誦廣為人說，其人則得無量無邊不可思議大功德聚。」

阿難即白佛言：「世尊！當何名斯經？云何奉持？」

佛言阿難：「此經名『勸發菩薩莊嚴菩提』，當如是奉持[7]之。」

爾時，功德莊嚴菩薩在於眾中即從座起，右膝著地，合掌向佛，白佛言：「希有，世尊！如來為擁護正法及說法者故，善能如是[8]快讚此經。世尊！諸新學菩薩為菩提故種諸善根，以種種華香瓔珞末香塗香勤供養如來，而不受持此經，是人頗成以第一供養供如來不？」

佛言：「善男子！不成第一供養如來，亦不能以此因緣得無量功德，不如[9]善男子、善女人，受持此經者功德甚多。」

爾時，世尊即說偈言：

「我以佛眼， 所見佛剎， 周遍十方，
廣大無邊。 爾所諸界， 盛滿珍寶，
菩薩以此， 恒用布施。 若有於此，
甚深妙經， 無所得法， 諸佛所說，
而能受持， 為人演說， 此人功德，
復多於彼。 華香瓔珞， 塗香末香，
寶蓋幢幡， 上妙衣服， 以是供具，
普滿諸界， 供養如來， 迴向佛道。
若後末世， 法欲滅時， 於救世法，
勤修護助， 受持正法， 不放逸行，
此功德聚， 復多於彼。 十方世界，
一切巨海， 盡盛滿中， 上妙香油，
作大燈炷， 猶如須彌， 然以供養，
一切諸佛。 法炬若欲， 斷滅之時，
知世眾生， 無明所覆。 若能然此，
大法炬者， 此人功德， 復勝於彼。
我之所見， 無量諸佛， 雖億千劫，
種種供養。 諸天上[10]妙， 適意供養，
不能受持， 此妙經典。 若於諸佛，
知有重恩， 擁護三寶， 為報恩故，
為欲饒益， 一切眾生， 受持此經，
福勝於彼。 我以佛眼， 所見眾生，
若有能教， 盡成釋梵。 所得功德，
不如書寫， 持此經者， 功德甚多。
大千世界， 所有眾生， 若有能教，
盡成二乘。 若有能發， 菩提心者，
護持此經， 功德復勝。 持經功德，
假令是色， 悉當充滿， 十方世界。
唯除如來， 無上大智， 更無能知，
此功德者。 如如來智， 無有邊際，
虛空法界， 亦無邊際。 能持如來，
此經法者， 功德無邊， 亦復如是。」
爾時，功德莊嚴菩薩白佛言：「世尊！如我今者信解如來所說義趣，後五百歲法欲滅時，諸發大[11]乘眾生，其不受此經法[12]者，將[13]知是等為魔所持墮佛法外。世尊！我今堪任如來滅後受持此經，欲令佛法久住世故。」

爾時，世尊為囑累此經法故，放大光明，普照十方無量阿僧祇諸佛世界。彼諸如來，亦為囑累此經法故，皆放眉間白毫相光，普照十方一切世界，無不周遍。說此經已，如來以大神力放光明。時無量阿僧祇諸佛世界，六[14]變振動，有無量阿僧祇眾生發無上道心，無量阿僧祇菩薩得無生法忍。復有無量阿僧祇菩薩，得一生補處善根；又復過是無量阿僧祇眾生，得聲聞乘住學無學地。

佛說經已。虛空藏菩薩、大德阿難、諸菩薩大眾，及諸聲聞、諸天世人，聞佛所說皆大歡喜。

[1]大方等大集經卷[2]第十八