式盤是我國古代用來進行數學推算或占卜的工具。式盤起源很早，古代文獻中都有記載，如在宋元時代學習天文學和數學都要熟悉三式，即太一式、遁甲式和六壬式。 《宋會要》等文獻中記載了宋代天文機構對於應試者六壬式、四課三傳、決斷神將等內容的考察。元《秘書監志》也有當時司天台考察三式的記錄。 1977年安徽阜陽雙古堆汝陰侯漢墓中出土了漢代六壬式盤、太一九宮佔盤等儀器。
 
    其中的六壬式盤呈扁平正方形，木胎，通體髹黑漆。有上下兩盤，上面圓的叫天盤，下面方的叫地盤。天盤底徑9.3厘米，厚1.4厘米(即較圓外部分厚0.2厘米)，呈中央隆起狀。天盤中部有銅質圓紐，紐旁有北斗七星，魁西杓東，斗柄直指角宿。背面正對圓紐處有一小圓孔，與地盤中心圓小圓孔同。周邊有兩圈篆文，內圈是正、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二。這是月將，如正是正月將，二是二月將等。外圈周緣針刻篆文二十八宿。

地盤邊長14.5厘米。地盤圓內和圓外部分的面均平整。在中心圓外，有大小兩個用朱線繪成的正方形，把圓外部分分隔成內、中、外三部。外圈是二十八宿，按東南西北四方針刻篆文，即東方角、亢、氏、方(房)、心、尾、箕；南方井、鬼、柳、星、長(張)、羽(翼) 、軫；西方奎、婁、胃、昂、畢、觜(嘴)、參；北方鬥、牛、女、業(虛)、危、營(室)、壁。在中部四方，針刻篆文寅卯辰、巳午末、申酉戌、亥子丑。在內部四方，針刻篆文：甲乙、丙丁、庚辛、壬癸。
 
 
    太一九宮佔盤地盤扁平正方形，木胎，通體髹黑漆。每邊長14.5、厚1.7厘米。內中心圓微凹，直徑長8.2、厚1.5厘米(即較圓外部分薄0.2厘米)。在中心圓外，距盤邊約1.7厘米處，有一用朱線繪成的正方形，把圓外部分分隔成內外兩部。線外針刻朱描篆文四時八節(其中一半朱描脫落)，兩至兩分居四方正中，“冬至”與“夏至”相對，“春分”與“秋分”相對;四立居四隅，“立春”與“立秋”對角，“立夏”與“立冬”對角。在格線內，四方正中，與“冬至”、“夏至”、“春分、“秋分”相當的位置，針刻“當者有優”、“當者顯”、“當者有喜”、“當者有盜爭”，在四隅，與“立春”、“立秋”、“立春”、“立夏”，相當的位置，針刻“當者病”、“當者死”、“當者有患”、“當者有謬”諸篆文。原物已破裂成兩半，但裂口仍可合縫。在背面，由中心點向四方劃出四個線條，成一十字形。在各線條末端分別針刻篆文“第一子夜半冬至右行”、“第二冬至平旦”、“第三七年辛酉日中冬至”、“第四冬至日人”。四隅劃“個”形，分刻“第二夏至”、“第三夏至”、“第四夏至”、“第四夏至”。

佔盤天盤扁平圓形，較地盤為小。木胎，正面器黑漆。直徑8、厚0.2厘米，中有小圓孔，與地盤中心圓小圓孔同。作四條相交於圓心的直線，分圓為八等分，交線的一端分別針刻“一君”、“六”、“七將”、“二”、“九百姓”、“四”、 “三相”、“八”等篆文。 “一君”與“九百姓”對，“二將”與“三相”對，“二”與“八”對，“四”與“六”對。在“六”與“二將”間近中心位置針刻一“搖”字，在“二”與“九百姓”間近中心位置針刻一“柖”，在“一君”與“八”間近中心位置針刻一“五”字，在“四”與“三相”間近中心位置針刻一“吏”字。盤背面無漆，露木胎。
 

    西漢汝陰侯式盤佔盤的發現，由於它和天文、曆法都有密切的關聯，對於研究科學史有重要意義。同時對於認識當時人們對於方位的掌握程度，為研究干支與方位、時間的匹合關係提供了極好的證據。 汝陰侯漢墓式盤佔盤


北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法雲："天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。 "也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：徵明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太衝，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十一月將；神後，子將，十二月將。 ）象徵十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象徵八方及日出之方位。楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。在初期，六壬式盤大約只用於卜算做某事日子的吉凶，後來其用途不斷推廣，也用於判斷風水方位的吉凶，納天、地、人、鬼、天文、節令於一器，表現了中國人整體的思維方式和深廣的宇宙意識。內容龐雜，原理玄奧，自五行八卦、干支甲子、節氣方位，到天文曆法、州國分野無所不包

1972年甘肅武威磨嘴子漢墓出土王莽時期的六壬式盤,1977年安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土六壬式盤 有顯示出二十四山?什麻叫台灣沒人 你是不是都學術當成兒戲! 只有你這樣兒戲台灣是真的沒人會這樣搞學術!