這些天體物理學都搞不清
那就是曆法一堆混亂
六壬古星盤二十八星宿,和現在羅盤二十八星宿位為何千年不改
為何干支曆千年不改
這就是北極星不動,太一不動。。。重點有空間沒有時間
那就是曆法一堆混亂
六壬古星盤二十八星宿,和現在羅盤二十八星宿位為何千年不改
為何干支曆千年不改
這就是北極星不動,太一不動。。。重點有空間沒有時間
張貼者: flystarchou
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愛因斯坦的引力場方程與《周易》象數之間的確存在着高度契合的對應現象。為什麼西方的現代科學與中國的古典《易經》之間竟會具有如此高度契合的對應現象呢?原來,廣義相對論運用四維空-時結構;而四維空-時(三維空間和一維時間)結構是一個整體即3/4+1/4=1,也就是說,空-時是一個量,是絕對的「一」即「太一」(太極)。不言而喻,這個絕對的「一」即「太一」就是超越相對的四維空-時結構的絕對的「五維」[1];而五維是形而上的本體,是不可見的,即不可客體化、對象化,因此,體就在用中,用中含體,也就是說,五維之體——真空——就蘊含在四維空-時的結構之中。易學中不僅有明確的空-時合一的四維結構,而且有明確的產生四維空-時結構的五維之體——太極(真空)。由此可見,廣義相對論四維空-時的理論體系與易學的數理體系的一致性。
原文網址:https://kknews.cc/culture/zpq9ov3.html
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這裡有說到太一 以及相對論,也說到三維空間以及一維時間。
由此可見陳義承並非無所本來說這件事。
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愛因斯坦的引力場方程與《周易》象數之間的確存在着高度契合的對應現象。為什麼西方的現代科學與中國的古典《易經》之間竟會具有如此高度契合的對應現象呢?原來,廣義相對論運用四維空-時結構;而四維空-時(三維空間和一維時間)結構是一個整體即3/4+1/4=1,也就是說,空-時是一個量,是絕對的「一」即「太一」(太極)。不言而喻,這個絕對的「一」即「太一」就是超越相對的四維空-時結構的絕對的「五維」[1];而五維是形而上的本體,是不可見的,即不可客體化、對象化,因此,體就在用中,用中含體,也就是說,五維之體——真空——就蘊含在四維空-時的結構之中。易學中不僅有明確的空-時合一的四維結構,而且有明確的產生四維空-時結構的五維之體——太極(真空)。由此可見,廣義相對論四維空-時的理論體系與易學的數理體系的一致性。
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這裡有說到太一 以及相對論,也說到三維空間以及一維時間。
由此可見陳義承並非無所本來說這件事。
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