據《文物》1972年12期《武威磨嘴子三座漢墓發掘簡報》記載:1972年武威磨嘴子 M62 漢墓中出土了漢代木胎髹漆栻盤，西漢綏和元年（公元前8年）漆耳杯，貨幣中亦有西漢五銖和新莽錢，不見東漢五銖，又男墓主身穿紅色袍服，符合新莽時期‘衣絳’的禮制，故而認為此墓出土的栻盤時期為新莽時期或西漢晚期，現藏甘肅省博物館。該栻盤的特點： 栻盤由圓形的天盤和方形的地盤組成，中間有軸相連。天盤直徑約6厘米，上有北斗七星（六壬式天盤中常繪北斗七星），外列二十八星宿，天盤上北斗七星外圈分兩層，第一層排列出12神將的名稱，第二層分佈28星宿，地盤直徑9厘米，刻有天干地支和28星宿等 ，字體為漢篆（西漢初、中期只用數字代替）。天盤與地盤的比例為二比三（宋代栻盤多為一二）， 質地為木胎髹漆，級別為卿大夫制式
（古栻盤按等級可分為天子式、王公侯伯式、卿大夫式和士庶式四種）。安徽阜陽雙古堆西漢汝陽侯夏侯灶墓出土的為王公侯伯式 ，現藏安徽博物館，在時間上與甘肅武威磨嘴子M62出土的木栻盤有明顯的繼承關係。
說起六壬，許多人都會感到陌生，其實它的歷史很悠久。 《四庫總目提要六壬大全》雲：“六壬大抵數根於五行，而五行始於水，舉陰以起陽，故稱壬焉，舉成以亥生，用之六焉”。栻盤的名稱，最早見於《周禮》，在《春官大史》中有：“大師，抱天時與大師同車”。鄭玄注曰：“鄭司農雲大出師則太史主抱式，以知天時處吉凶，史官主知天道”。《史記日者列傳》雲：“分策定卦，旋式正棋”。唐司馬貞索隱按：“式即栻也，旋，轉也。栻之形上圓像天，下方法地，用之則轉，天綱加地之辰，故云旋式”。《漢書·揚雄傳》(漢.許慎注）“堪輿”,“堪”天道也，“輿”地道也。東漢王充在《論衡》中講“堪輿也，栻盤”，栻盤，占卜工具，“堪”，指栻盤中的天盤，“輿”指地盤，栻是一種繪有星象的木盤，後世稱星盤，栻盤是古人占卜天象、曆算
的工具，木栻盤分為天盤與地盤兩部分，天圓地方，天盤嵌在地盤當中，中有軸可以自由轉動，是中國古代天圓地方思想的實物表現。即用栻盤看風水、擇居、建城、築邑、造宅、選墳、修陵墓，漢栻盤周邊有兩圈篆文，外圈為二十八宿，內圈為十二個數字，代表十二月將。地盤有兩層篆文。使用時，轉動天盤，以天盤與地盤對位的干支時辰判斷吉凶，這是由後天八卦方位中的四維(乾坤艮巽)，十天干方位中的八幹(甲乙丙丁庚辛壬癸)，以及十二地支(子丑寅卯辰已戊未申酉戌亥)所組成的一種方位系統。後來作為勘探占卜風水的專用工具。 《漢書》卷99《王莽傳下》記載：“莽避火宣室前殿，火輒隨之。莽紺服，持虞帝匕首；天文郎按式於前，莽旋席隨斗柄而坐，曰：“天生德於予，漢兵其如予何”！ (譯文：王莽避火到了未央宮宣室前殿，火總是跟著他。王莽穿著全套天青色的衣服，拿著虞帝匕首。天文郎在前面按著佔測時日的，王莽轉動坐席隨著斗柄所指的方向坐著，說道：“上天把這樣的品德賦予我，漢軍能把我怎麼樣？)。
漢代栻盤
北宋楊維德《景佑六壬神定經》記載造式之法雲："天中作鬥杓，指天罡，次列十二辰、中列二十八宿。四維局。地列十二辰、八幹、五行、三十六禽。天門、地戶、人門、鬼路，四隅訖。 "也就是說，天盤中央為北斗七星，次列十二辰或十二神將（十二月將為：徵明，亥將，正月將；天魁，戌將，二月將；從魁，酉將，三月將；傳送，申將，四月將；勝先，未將，五月將；小吉，午將，六月將；太一，巳將，七月將；天罡，辰將，八月將；太衝，卯將，九月將；功曹，寅將，十月將；大吉，醜將，十一月將；神後，子將，十二月將。 ）象徵十二月，外列二十八宿，代表列宿。地盤列天干，代表五行：東方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土，分寄於天、地、人、鬼四隅。地盤上的十二辰，象徵八方及日出之方位。楊維德所言是後來形制，較漢制稍繁。在初期，六壬式盤大約只用於卜算做某事日子的吉凶，後來其用途不斷推廣，也用於判斷風水方位的吉凶，納天、地、人、鬼、天文、節令於一器，表現了中國人整體的思維方式和深廣的宇宙意識。內容龐雜，原理玄奧，自五行八卦、干支甲子、節氣方位，到天文曆法、州國分野無所不包