周易本義內文易學啟蒙的卷首提到的
易學啟蒙 共分四篇：《本圖書》是對河圖洛書的解說，《原卦畫》是對伏羲四圖及文王二圖的解說，《考變占》是對卦變圖的解說，《明蓍策》是對古筮法的研究。
朱熹引《易大傳》及孔安國、劉歆之言，論證伏羲受河圖而畫八卦，禹因洛書而陳九疇，乃古人之成說；又引關子明與邵康節之言，論證以十為河圖，以九為洛書，乃歷史之定論。
河圖之一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，即《洪範》之五行。洛書可以為易，河圖亦可以為範。因而就歷史考據而言，易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待於書，範則大禹之所獨得乎書而未必追考於圖，但就哲學義理而言，圖可以為書，書亦可以為圖，其為理則一，並無先後彼此的區別。此理即自然之理，天地之理。有是理，便有是氣，有是氣，便有是數。河圖乃天地之常數，洛書乃天地之變數，二者皆為天地自然之數。河圖五十五而虛十，則洛書四十有五之數。虛五，則大衍五十之數。積五與十，則洛書縱橫十五之數。以五乘十，以十乘五，則又皆大衍之數。洛書之五，又自含五而得十，而通為大衍之數。積五與十，則得十五，而通為河圖之數。此二者橫斜曲直，無所不通，乃氣數之自然，代表了天地自然之易，也就是未有易之前的宇宙的本來面貌，伏羲畫卦的本原性的依據。





誰 囫圇吞棗 公道自在人心