無法證明愛因斯坦研究過河圖洛書相對論結合推衍的確鑿資料所以開始轉話題 扯一堆就只會本領


王先勝:揭開易學界神秘面紗 當代中國易學研究反思祿
文章取截第三段的部分內文
有一種關於河圖、洛書與愛因斯坦相對論有關的說法，傳者往往只是概略地提到，並不作具體介紹或深究。我在一位很有造詣的像數易學專家的著述中看到相關的一點介紹，說愛因斯坦曾“將河洛數結合時空相對論推衍”，這可能是愛因斯坦相對論與河圖洛書有關說法的最早的源頭。愛因斯坦的相對論雖然很深奧，但我還是想盡可能搞清楚相對論與河圖洛書究竟存在著什麼關係，因為這個問題對探究易學以及河圖洛書的本來面目至關重要。從專家的書中看不出河圖洛書與相對論到底存在著什麼內在的聯繫以及愛因斯坦是怎樣將河洛數與時空相對論結合推衍的，除了一種數字遊戲以外（或者我沒有看懂）。 1999年初我將電話打進了這位我所敬重的在國內外都有一定知名度的著名像數易學專家家裡，我說明了我的無知和困惑，真誠地向他請教，並希望能夠允許我登門求教（當時我正在該專家所居的城市）。但是這位專家以含糊其辭的說法對待了我的疑惑。在我非常明確的意思表達和請求下，該專家連連說：“那都是些空套子，那都是些空套子……什麼東西都可以往裡套！”專家說“空套子”我就明白了，因為馮友蘭先生早就說了：《周易》是“宇宙代數學”、“《周易》本身並不講具體的天地萬物，而只講一些空套子，但是任何事物都可以套進去”。易學界還流行愛因斯坦的一段話，即：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎的，即希臘哲學家發明的形式邏輯體系（在歐幾里得幾何學中），以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關係（在文藝復興時期）。在我看來，中國賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，令人驚奇的是這些發現全都被做出來了。”似乎愛因斯坦非常欣賞中國古代非邏輯的思維方式以及有機循環的認識論，這是那些《易經》現代神話論者最津津樂道的一面旗幟。不過愛因斯坦這段話先後有兩種譯本，後一種譯本為：“西方科學的發展是以兩個偉大的成就為基礎的，即希臘哲學家發明的形式邏輯體系（在歐幾里德幾何學中），以及通過系統的實驗發現有可能找出因果關係（在文藝復興時期）。在我看來，中國賢哲沒有走上這兩步，那是用不著驚奇的，若是這些發現全都做出來倒是令人驚奇的”（許良英等編譯《愛因斯坦論文集》，商務印書館1977年版，1979年版；轉摘自侯樣祥編著《傳統與超越》81頁，江蘇人民出版社2000年10月版）。照後一種譯文看來，意思完全相反，愛因斯坦似乎有批評中國古代思維方式和認知方式之嫌。當然，如果誰有愛因斯坦研究過河圖洛書、將河圖洛書與相對論結合推衍的確鑿資料，希望在看到本文後能公佈出來，以便進一步研究、探討。

以蔡福裔先生《河洛考》资料，爱因斯坦曾将河洛数结合时空相对论推衍 重點相對論1905年就成立了 蔡福裔這位先生的資料很有問題唷

1905年在三個不同領域取得歷史性的成就，特別是提出狹義相對論和光量子論，帶來物理學理論的革命。翌年1月15日，愛因斯坦取得蘇黎世大學的博士學位。

1915年，愛因斯坦發表廣義相對論。他提出光線經過太陽引力場會彎曲的言論，於1919年經英國天文學家亞瑟‧愛丁頓的日全蝕觀測，結果獲得證實。「愛因斯坦」和「相對論」，在西方從此成為家喻戶曉的名詞。 愛因斯坦與他的相對論

愛因斯坦在中國去了哪兒？ https://www.bbc.com/zhongwen/trad/world-44471517
1920年代，愛因斯坦應邀前往日本講學，來回兩次途徑上海做短暫停留。

據官方機構上海檔案館的"上海檔案信息網"報道，第一次是在1922年11月13日，愛因斯坦夫婦抵達上海。日本方面陪同愛因斯坦夫婦瀏覽南京路等市容、並在"一品香"吃午餐。然後聽昆曲，逛城隍廟、豫園等。

同天，瑞典駐上海領事館正式通知愛因斯坦，他獲得1921年諾貝爾物理獎。

14日，愛因斯坦夫婦離開上海前往日本。

同年12月31日下午，返回歐洲途中的愛因斯坦再度抵滬，逗留至次年1月2日。其間，愛因斯坦曾在當時的工部局禮堂做有關相對論的演講，並參加上海猶太宗教公會在杜美路9號（後改建為杜美大戲院）為他舉行的招待會。

從時間來查證核對下 1905相對論就出來了 愛因斯坦都還沒去中國所以是蔡先生跑去跟愛因斯坦 說河洛數的公式? 連簡單查證都不會就只會扯 充其量就是空套子 這也自稱師呢!!