其實關於胰的歸屬確實有許多講法
後學只是提出其中一種罷了 實際狀況如何 還有待臨床與理論的結合印證
至於五運六氣部分 後學只是初學者
最近沈迷於七政四餘後 於素問中講述五運六氣的篇章別有所悟（政餘方面） 所以多看了兩眼
五運六氣要運用於日時 後學不會
因為素問的敘述 年干為五運 年支看六氣 主客加臨 有過與不及 尚須實證
不過剛發現一個問題 素問中似乎並無氣交起點的敘述 只有在六微旨大論講到天氣始於甲、地氣始於子、子甲相合、命曰歲立、謹候其時、氣可與期
金匱要略、難經 都提到冬至甲子評斷氣（少陽）之至與未至 所以後學以為從冬至起算 這就是後學讀書不求甚解的地方
倒是醫宗金鑑、傷寒雜病論（桂林古本） 初之氣皆起大寒（但楊維傑醫師在他譯解的素問中似乎主張起於寅月朔日）
所以很可能後學推論錯誤
如果重推 癸亥年 主運火 厥陰風木司天 少陽相火在泉 冬至後 客運木 客氣相火
木火旺 但仍應注意有無勝負之氣
初學者剛發言就錯 見笑了
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