AI算命大師
天道猶張弓
張貼者: Amychen
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《繫辭下傳》第二章：
「弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸 睽。」
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睽卦《彖辭》曰：「睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行……。」
易友說：「火動而上，澤動而下」與射箭原理有聯繫嗎？…………
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孔穎達《周易正義》疏：「睽，火動而上，澤動而下，二女同居，其志不同行」者，此就二體釋卦名為睽之義，同而異者也。水火二物，共成烹飪，理應相濟。今火在上而炎上，澤居下而潤下，无相成之道，所以為乖……….。」
易學前輩對睽卦《彖辭》曰：「睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行……。」
則是引邵康節先生《大易吟》提出看法：
「火動而上」：睽之上卦離為火，睽之九四為離之下爻，睽卦九四動為損卦，睽之上卦離變艮，離已到卦圖所謂「上」的方位；損之上卦艮為山、下卦兌為澤，邵康節先生《大易吟》有云「山澤通氣，損咸見義」。
「澤動而下」：睽之下卦兌為澤，睽之初九為兌之下爻，睽卦初九動為未濟，睽之下卦兌變坎，坎已到卦圖所謂「下」的方位；未濟之上卦離為火、下卦坎為水，邵康節先生《大易吟》有云「水火相射，既濟未濟」。
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曾經有同修提到《道德經》將天道比喻成「張弓」，而據以跟睽卦的「弓矢」之象作聯繫，並引睽卦上九「先張之弧，後說之弧」討論。
《道德經》第七十七章：「天之道﹐其猶張弓歟？高者抑之﹐下者舉之﹔有餘者損之﹐不足者補之。天之道﹐損有餘而補不足。人之道﹐則不然﹐損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下﹐唯有道者。是以聖人為而不恃﹐功成而不處﹐其不欲見賢。」
網路翻譯:
自然的法則，不是像拉開弓弦一樣嗎？高了就把它壓低，低了就把他抬高；過滿地就減少一些，不足地就補足一些。自然的法則，是減去有餘的並且補上不足的。人世的作風就不是如此，是減損不足的，用來供給有餘的。誰可以把有餘地拿來供給天下人呢？只有悟道的人能夠如此。因此，聖人有所作為而不仗恃己力，有所成就而不自居有功，他不願意表現自己的過人之處。
睽卦上九：「睽孤，見豕負塗，載鬼一車。先張之弧，後說之弧，匪寇婚媾，往遇雨則吉。」
象曰：「遇雨之吉，群疑亡也。」
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待 續
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