AI算命大師
由射習禮
張貼者: Amychen
《繫辭下傳》第二章：
「弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，蓋取諸 睽。」
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睽卦《彖辭》曰：「睽，火動而上，澤動而下；二女同居，其志不同行……。」
易友說：「火動而上，澤動而下」與射箭原理有聯繫嗎？…………
談到睽卦「弧矢之利」的射箭之象，易友有引《禮記．射義》作討論：
古者諸侯之射也，必先行燕禮；卿、大夫、士之射也，必先行鄉飲酒之禮。故燕禮者，所以明君臣之義也；鄉飲酒之禮者，所以明長幼之序也。
（譯文：古代諸侯舉行射禮，一定要先舉行燕禮；卿、大夫、士舉行射禮，一定要先舉行鄉飲酒之禮。之所以先舉行燕禮，是為了明確君臣的名分；之所以先舉行鄉飲酒之禮，是為了明確長幼的順序。）
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是故古者天子以射選諸侯、卿、大夫、士。射者，男子之事也，因而飾之以禮樂也。故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。
（譯文：所以古時候的天子透過射箭比賽來選拔有資格參加助祭的諸侯、卿大夫、大。射箭，這是男子的事，所以才用禮樂來修飾它。所以說，在所有的事情當中，要尋一件既有禮樂的修飾而又可以經常進行並從而樹立起德行的，非射箭這件事莫屬，所以聖王很重視它。）
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故曰：射者，射為諸侯也。是以諸侯君臣盡志於射，以習禮樂。夫君臣習禮樂而以流亡者，未之有也。（「由射習禮」）
（譯文：所以說，射箭比賽這件事，關係到諸侯的黝險榮辱。所以諸侯君臣對箭術都非常用心，對於練習射箭的禮節、練習射箭的樂曲也非常用心。諸侯君臣在練習禮樂上如此盡心而導致被流放、被滅國，那是絕不可能的事。）
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射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣。故曰：「為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。」故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯；射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯。
（譯文：所謂射，就是尋繹的意思，或者說是釋放的意思。所謂尋繹，就是尋繹自己志向之所在。所以在射箭的時候，如果心平氣和，身體端正，就可以把弓矢拿得緊、瞄準得準；把弓矢拿得緊、瞄準得準，自然就射中目標了。所以說，：做父親的在射箭時，就要把遠處的目標當作是自己作為父親應該達到的目標；做兒子的在射箭時，就要把遠處的目標當作是自己作為兒子應該達到的目標；做國君的在射箭時，就要把遠處的目標當作是自己作為國君應該達到的目標；作臣子的在射箭時，就要把遠處的目標當作是自己作為國君應該達到的目標；作臣子的在射箭時，就要把遠處的目標當作是國君應該達到的目標；這也就是說，各人所瞄準的都是各自該達到的目標。所以天子的大射叫作「射侯」。所謂“射侯”，也就是向諸侯應該達到的目標射去。射中目標就配當諸侯，射不中目標就不配當諸侯。）
天子將祭，必先習射於澤。澤者，所以擇士也。已射於澤，而後射於射宮。射中者得與於祭；不中者不得與於祭。不得與於祭者有讓，削以地；得與於祭者有慶，益以地。進爵絀是也。
（譯文：天子在舉行祭祀前，一定要先在澤宮演習射箭。澤宮之所以稱“澤”，是因為要在這裡選擇可以參加祭祀的諸侯。在澤宮射畢，然後再在射宮中射。射中的諸侯可以參加祭祀，沒有射中的諸侯不得參加祭祀。）
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「射侯」與「諸侯」的“侯”相同，易學前輩說，讓我們來看“侯”字的字義，附加檔請見後：
在《周易》中有下列幾條卦爻與「侯」字有聯繫，而卦爻中的「侯」字在象數上都與睽卦「弧矢」之象相關聯…………
屯卦初九：「磐桓；利居貞，利建侯。」
（屯卦盤象與睽卦有聯繫！）
比卦《象辭》曰：「地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。」
（比卦盤象與睽卦有聯繫！）
豫卦《卦辭》曰：「利建侯行師。」
（豫卦六五盤象與睽卦有聯繫！）
蠱卦上九：「不事王侯，高尚其事。」
（蠱卦上九盤象與睽卦有聯繫！）
晉卦《卦辭》：「康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。」
（晉卦盤象與睽卦有聯繫！）
《禮記．射義》云「天子大射謂之射侯」既云「天子將祭，必先習射」，故知大射是將祭而射也。
所以說，射箭比賽這件事，關係到諸侯的黝險榮辱。所以諸侯君臣對箭術都非常用心，對於練習射箭的禮節、練習射箭的樂曲也非常用心。諸侯君臣在練習禮樂上如此盡心而導致被流放、被滅國，那是絕不可能的事。
有學者這麼說：射禮本質上是健康道德的巧妙導引方式，是華夏先民寓德於射、寓禮於射、寓教於射的珍貴的人文實踐成果。
易學前輩又說，坤卦六二：「直方大，不習无不利。」坤卦六二之師卦也與睽卦有聯繫，師卦卦氣應坤卦六二爻辰為巳，並應睽卦上九宗廟爻辰為巳（睽卦為「弧矢」之象，睽卦上九宗廟與「祭祀」有關），《禮記．射義》云「天子大射謂之射侯」既云「天子將祭，必先習射」，故知大射是將祭而射也。
易學前輩接著說，坤卦六二「不習」與「祭，必先習射」，在取象上是同一理嗎？
坤卦六二：「直方大，不習无不利。」
象曰：「六二之動，直以方也；不習无不利，地道光也。」
《文言》曰：「直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立，而德不孤。直方大，不習无不利；則不疑其所行也。」
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