AI算命大師
卦序與卦圖
八、據西漢載籍證之
現存可信之西漢典籍，其所載得以觀見當時傳本之卦序者，厥有二書，時代皆與帛書易經相近。其一為「韓詩外傳」(卷八)：
孔子曰：易先同人後大有，承之以謙，不亦可乎！
按：「孔子」云云，雖為後人偽託，然亦可見當時所據之本，其卦序必與今本「......泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱...... 」相同。韓嬰乃西漢文帝時博士，景帝時官至常山王太傅，而馬王堆三號墓下葬年代為文為文帝十二年，故韓嬰所見本與帛書本時代相近。由是觀之，則漢世所傳者，固非一本也。
再者，「准南子」「人間篇」云：
孔子讀易至損、益，未嘗不憤然而嘆，曰：「益、損者，其王者之事與！事或欲以利之，適足以害之；或欲害之，乃反以利之。利害之反，禍福之門戶，不可不察也！」
又「繆稱篇」云：
動而有益，則損隨之。故易曰：「剝之不可遂盡也，故受之以復。」
按：劉安於文帝十六年(西元前一六四年)為准南王，時年十六歲。「准南子」一書，或成於景帝之世，然據漢書藝文志「准南道訓二篇」班固自注云：「准南王安聘明易者九人，號九師說。」九師之年籍不詳，論其時代，當在秦嬴之世，故「准南子」所述「孔子讀易至損、益」云云，雖亦為偽託之事，然自「損」、「益」二卦相連之卦序觀之，亦知其必與今本相合也。尤有進者，繆稱篇所引「剝之不可遂盡也」二語，與今本「序卦傳」略同，清．朱彝尊「經義考」謂其出於九師道訓，其說雖未必是，然亦可知「序卦傳」之來源亦固甚早也。
九、結語
綜合上文八證，可知自有卦爻辭以來，易經卦序已與今本無別，而象傳、大象傳、文言傳、繫辭傳乃至序卦傳作者所見之本，亦皆如同今本。六十四卦中最有力之例證'莫如泰、否二卦，因泰否二卦卦畫反覆相對，卦名取義相反，卦辭則泰卦曰「小往大來」，否卦曰「大往小來」，用字相同而所述適反，二卦初爻爻辭又同曰「拔茅茹以其彙」，皆非巧合。而象傳亦以二卦相對成文，大象傳亦以「天地」「交」或「不交」為說，皆可為二卦卦序相連之證，是故知今本卦序確為原始之卦序也。
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