AI算命大師
卦序與卦圖
七、據汲冢竹書證之
晉．杜預「春秋經傳集解後序」云：
太康元年三月，吳冦始平。余自江陵還襄陽，解甲休兵，乃申抒舊意， 脩成春秋釋例及經傳集解。始訖，會汲郡縣有發其界內舊冢者，大得古書，皆簡編科斗文字。......始者藏在祕府，余晚得見之。……周易上下篇，與今正同。……。
又「玉海」卷四七引王隱「晉書束晳傳」述汲冢竹書云：
周易上下經二卷。
又唐修「晉書束晳傳」云：
太康二年，汲郡人不準盜發魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹書數十車。……其易經二篇，與周易上下經同。……晳在著作，得觀竹書，隨疑分釋，皆有義證。
按：汲冢當為魏襄王墓，襄王卒於周赧王十九年，即西元前二九六年，則凡用以殉葬者，自必為戰國中葉以前之典籍。其中「周易上下經」雖已亡佚，然既分為上下篇，且杜預後序及唐修晉書皆謂與當時傳本相同，則戰國中葉之周易傳本，其卦序固與今本相合矣！唯今人張政烺、蒙傳銘二位先生乃據馬王堆帛書以疑汲冢竹書。
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按：二氏所論，頗有可商。蓋因杜預後序言「余晚得見之」，晉書亦謂束晳「得觀竹書」、「皆有義證」，則二人皆曾目驗竹書也。而當時整理竹書者雖尚有荀勗、和嶠、衛恆等人，唯是竹書之整理，實為「束皙述而成之」，是以汲冢所出竹書之總目，皆略於他傳而悉載於束晳傳中也。由是言之，束晳傳中「周易二篇，與上下經同」云云，殆亦本於束哲所述者。束晳既精通古文，又嘗整理竹書，所述自當有其可信之處，況杜預後序及王隱晉書所述亦同之乎！是故據帛書易經之編次以疑汲冢竹書者，可謂本末倒置矣！
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