爻在其中矣



《繫辭下傳》第一章：
「八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命之，動在其中矣。
吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。
吉凶者，貞勝者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。
夫乾，確然示人易矣。夫坤，隤然示人簡矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。」


孔穎達在「八卦成列」章疏（《繫辭下傳》第一章），有幾條易友討論的資料，讓我們節錄幾則說法：

○「八卦成列，象在其中」者，言八卦各成列位，萬物之象在其八卦之中也。

○「因而重之，爻在其中矣」者，謂因此八卦之象，而更重之，萬物之爻，在其所重之中矣。然象亦有爻，爻亦有象，所以象獨在卦，爻獨在重者，卦則爻少而象多，重則爻多而象少，故在卦舉象，在重論爻也。

○「剛柔相推，變在其中矣」者，則上《繫》第二章云「剛柔相推而生變化」，是變化之道，在剛柔相推之中。剛柔即陰陽也。論其氣即謂之陰陽，語其體即謂之剛柔也。

易友：《繫辭上傳》第二章「剛柔相推而生變化」，接著強調「剛柔者，晝夜之象也」，據此晝夜的產生是因為「相推」而來，那麼是「何物」被推？）
易友引《周禮．大司徒》稱：「以土圭之法測土深（今之緯度），正日影以求地中。…地中，天地之所合也，四時之所交」又說：「日至之景，尺有五寸謂之也，風雨之所會也，陰陽之所和也；然則百物阜安，乃建王國焉；制其畿方千里，而樹封之。」

易學前輩說過，一年24節氣太陽的出沒因高度不同而有異，故陽光或月光由門縫照進屋內（間、閒）的時間與深度也不同，將其行之文字而稱「簡」，故《繫辭上傳》第一章曰：「乾以易知，坤以簡能。」
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○「剛柔者，立本者也」，言剛柔之象，立在其卦之根本者也。言卦之根本，皆由剛柔陰陽而來。

易友：前引述「剛柔者，晝夜之象也」，「日出」、「日落」的時間因，因「緯度」的高低而不同，那麼觀測地當以何為「本」？所謂「剛柔者，立本者也」！