第十六回：敘品談定禪定閣
窺基菩薩 降 年月日
話：求生彌勒淨土，雖未能在淨土中的修行得正覺究竟，但卻能在兜率陀天的四千歲天壽間得等覺菩薩果，而伴隨慈尊再下閻浮提，共成無上正覺。因而彌勒淨土之究竟與否，關鍵則在伴隨慈尊下生共成佛果，雖未在彌勒淨土成就佛果，卻可在伴隨慈尊下生之時必定成佛。賢生！吾等出行訪遊。
勇筆：(合十頂禮)師啊！您這一番話表明了只要求生得至彌勒淨土，則必定可至天壽四千歲後，伴隨慈尊下生閻浮提，而只要能夠伴隨慈尊下生，就必定能夠成究竟之果，是也不是？
菩薩：是的！
勇筆：那麼弟子請教，天壽四千歲(指兜率天之天壽)，人間五十六億余萬年，那時候人世間是何景象？彌勒三經中所指慈尊下生閻浮提，又是指何處？
菩薩：閻浮提原意乃指印度一地，今人泛指娑婆世界之人間，因而慈尊下生閻浮提，肯定而言乃是在人間而成佛。至於兜率天之四千歲後，閻浮提是如何景象，賢生當可知悉；而且未來人將是頭大如斗，身軀瘦小，但卻眼銳手勁，以今人眼光而論，將視未來人為怪物；而閻浮提之滄海桑田變動，且將頗為鉅大，屆時閻浮提將不止限於今時人類所居住之星球，將涵蓋無數個適合生物生存之星球。
勇筆：就是嘛！那麼遙遠的年代之後，怎麼可能像如今景況一成不變。不過，師之所言在未來之中，是否人類有遭受浩劫之虞，然後再重新開天辟地、生萬物，以符合佛經所示，達到人壽增長至八萬四千歲後，慈尊再下生。
菩薩：人類浩劫在人類史上有明確之記載，以前有浩劫，未來亦有之。唯有寄望眾生共衕發菩提心，立慈悲願，以此共業願力而消弭浩劫之禍根，而在祥和之進化中，圓滿達到慈尊下生之要素。
勇筆：您認為可能嗎？
菩薩：末法根器不善是事實，但諸天佛菩薩以及各教門道場之聖神仙佛，發心普度眾生卻也是事實；故，吾樂觀於未來進化可漸趨於祥和。
勇筆：師之慈悲乃標准菩薩心腸，弟子亦深願是如此。對了！今日師將帶領弟子往何處？
菩薩：今日吾帶引賢生遊訪禪定閣，此處不止於初位菩薩之考驗處，頗多大菩薩亦由此處進入禪定，賢生則可拜謁請益。
勇筆：感謝師之慈悲！
(師生二人穿過白玉磚道，左旋右繞穿過許多宮殿之後，眼前已見一座非常氣派的金光滿罩的大閣，閣前分龍門虎口，而門前隱約潺潺流水之唄音，令人心曠神怡，俗慮淨消。)
師啊！您已助弟子長身了，這一路行來瀏覽景觀也能豁然。對了！這一處大閣之梵音，弟子聽來好像沒有外院那說法梵音中說十善、無我之音，好像只專注於波羅蜜心經等空無我執等深層法音。
菩薩：賢生對一半、錯一半。外院法音說十善、說心經、說波羅蜜，而無我無執說空性都有，但在此之梵唄卻非說法，乃依經音之抑揚頓挫，形成一種空寂之韻律，以助定者易定，在此修定俱皆具備初行菩薩；換言之，已不若外院之眾生凡夫根性仍執染著。
勇筆：弟子明白了！眼前這禪定閣靈光金華滿罩，但卻無前面所訪遊之二處高聳綿亙之巨宮大殿，此處一閣矗立，在弟子感覺中好像有些孤零零的。
(其實是在淨土而言，若在人間而言，此一禪定閣恐怕又是無法形容的巨大，粗略以凡間尺寸而言，其面積之寬，怕不有二十、三十丈之寬，而高度該有人間建筑物之七、八樓高。)
菩薩：此處乃為靜修道場，故並無特殊施設。走吧！
勇筆：是！(隨行師後，由龍門進入似玄關之甬道，剎那間眼前一亮。只見此一禪定閣寬敞明淨，但其地卻是以榻榻米鋪設，有點像日本式的武道場，不過沒有日本式的陳設，僅在最內處有一座蓮座，而蓮座之壁上有以七彩珠寶排列鑲崁成一個禪字，而在蓮座前有一座琴几，不過几上無琴，卻有一座狻猊玉爐，裊裊祥煙上升。)
師啊！這個禪定閣的蓮花座可是慈尊之座？
菩薩：然也！
勇筆：可惜慈尊今日未駕禪定閣，不過弟子看到二位年已不知多老邁之老和尚，啊！不！不！應該是大菩薩在那邊入定。只見他們二位入定，衣袂不揚，須長不飄，宛如石像，好高深的坐工。
菩薩：賢生今日所見二位，均乃近代求生彌勒淨土的大師，前面這位老菩薩乃虛云菩薩，另一位乃慈航菩薩。
勇筆：原來是這二位大師！弟子是否可上前吵擾二位菩薩呢？
菩薩：無妨！二位菩薩已從定中回來，賢生上前見禮。
勇筆：(此時二位菩薩已整裝起身)弟子勇筆王奇謀拜見二位菩薩(深深合十)！
虛云：賢生無須多禮，且待吾也見禮後再談。(話落只見二位菩薩單掌問訊，恭向窺師行禮，一番禮節之後。)
窺師：吾奉旨帶領勇筆賢生著造彌勒淨土遊記，今日遊此禪定閣，適逢二位進修。二位乃近代精修彌勒法義，立志求生彌勒淨土之大師，則勇筆賢生可得請益之機，尚請不吝賜教，以光贊本書。
虛云：不敢當！窺師過獎。吾等今日有幸，自當參贊著書。
勇筆：(再次合十行禮)感謝您二位菩薩慈悲，弟子孺慕已久，今日得著書之便，親炙教澤，實乃福緣深厚，尚請二位菩薩不棄愚頑，賜予教示。
虛云：賢生好說。
勇筆：首先弟子請教，您二位菩薩果已至何等品級？
虛云：吾因乃屬上品中生，今時已得加行位之菩薩果。
勇筆：請恕弟子愚鈍，不知菩薩所言是何意，容弟子明白請問，菩薩您得生此淨土是否還要接受內院諸般考核？
虛云：吾適才已明言，吾乃上品中生得生此彌勒淨土；換言之，乃以菩薩果而得生彌勒內院，因而不用再受彌勒內院諸般考核。
勇筆：那就是說，菩薩您在此就是享受天壽四千歲後，伴隨慈尊下生閻浮提共成正果了！(說至此，見眼前三位菩薩都在搖頭，不禁一陣燥熱，赧顏而言。)可是弟子說錯了！
慈航：賢生是對一點點，但錯了大部分，賢生對佛經必須痛下苦工。適才虛云菩薩已明言至加行位菩薩果，因此後續尚有三位階菩薩果必須修行，豈能在此淨享天壽福報。
勇筆：可是剛才菩薩明明開示，不用再經過彌勒內院的諸般考核，所以弟子才認為不用再辛苦修行了！
虛云：賢生弄錯了！彌勒內院諸關考核是考核驗收外院眾生晉升初行菩薩的必要程序，而吾乃在生即已具備加行位菩薩果，而以上品中生得生彌勒內院，因此吾再精進修持菩薩果是為必然，就像此禪定閣即是吾精進修行之道場，而那些關乃在考核驗收之功效，如此賢生明白嗎？
勇筆：弟子知道了！貽笑大方，不過弟子凡夫根性，在三位大菩薩跟前出糗也沒什麼大不了，但弟子將謹記好好用功研閱佛經。接下來再請教慈航菩薩，您目前又是何品級菩薩？以及如何品級上生彌勒淨土？
慈航：吾慚愧以些許之未修得精勤，故僅以上品下生，而以初位菩薩果圓滿，將晉入加行菩薩果而已。
勇筆：菩薩客氣了！據弟子所知，出家眾必須全盡具足出家戒才是基本修行，然後三品六事行法，其中必須精進行持才可上品得生；雖然有三級上中下之分，但六事齊全卻是必備要件，才能上品得生彌勒淨土，是也不是？
慈航：沒錯！不過吾等仍有在生行持即已秉抱要作彌勒弟子之志趣，因此而精進彌勒法義。
勇筆：也就是說您二位菩薩之所以今日直生內院，乃是在生立志作彌勒弟子，因而一心一意修持彌勒法義，在生即已修行至得菩薩果，故可得往生之際，直生內院。
慈航：然也！不過吾唯識定較差，因而往生之際果品較低。
勇筆：哦！那菩薩在此禪定閣中是否針此唯識定，再作精進呢？
慈航：唯識定乃由唯識觀想唯識性而至了然入於唯識定中，吾此一關根器欠佳，因此頗費苦心。
勇筆：弟子受教，針此弟子倒是必須注意，感謝菩薩慈悲提示，不過弟子斗膽請教，此一不足之處要如何克服？菩薩是否有以教示眾生？
慈航：唯識定乃源於凡夫根性能進入真如實性中，再由常住真如實性的境界進入唯識定；故關鍵就在凡夫根性如何進入真如實性；因此，智慧很重要，而智慧不足者也不須氣餒，儒聖曾子以勤補拙也是良范，只要眾生有心志趣，此時猶未晚。
勇筆：感謝！感謝菩薩開示！弟子今日真是有幸拜謁。
窺師：那麼吾送賢生回堂，二位打擾了！
(又是一番辭別禮節後。)
勇筆：師啊！我等出此禪定閣是否由虎口出去？(果不其然，只見窺師帶引之下，由虎口步階而出。)師啊！關於唯識定，弟子實在有莫名之處，是否可請師予開示？
菩薩：宇宙萬法其實出自一心，萬物之所以成唯識了別，否則萬物不成萬物，亦僅為莫名而已；因此，修行唯識，我人之執性占很大關鍵，以通俗而言，自我主觀的意識必須加以抑制，甚至消弭，才有助由凡夫根性進入真如實性，再進入唯識定。
勇筆：弟子當謹記教示！
菩薩：可也！已臨貴堂，著書至此。
勇筆： 弟子恭送師駕！
菩薩：可！停筆。吾回。