第七回：四千歲月佛分身
窺基菩薩降 年月日
偈曰：法水淨身慧性來。光明正是眾生材。般若無藏須了執。識根業障可成灰。
勇筆：(合十頂禮)師之偈語可是意有所指。
菩薩：偈言旨在點露玄機，悟否隨緣。
勇筆：弟子聽偈會意，您看弟子今夜可有神清氣爽。這法水一滌淨，可謂萬慮盡除，魔氛退藏了！
菩薩：那就好！吾等出發！
勇筆：弟子遵命！(隨行師後)師啊！這個佛學妙諦可真蘊藏丰富，並且際此末法時期頗多道場也是佛道兼修，如此是否意謂佛理將大興。
菩薩：鸞門應運助道，以代天宣化普度眾生為宗旨，以與眾生結緣，啟發眾生親佛、親神，進而親道，因此鸞門運興乃天運有據；至於台疆一地佛教與鸞門之並興，自有其運。
勇筆：弟子受教！啊！到了淨土。師啊！今夜是到那里去？
菩薩：賢生措詞有誤，在閻浮提地是夜間，但在此淨土之中，黑夜？賢生是由那里斷言呢？
勇筆：(遊目四顧，可不是置身於一片玻璃彩華的世界，晶明耀眼，何來黑暗？)這只是弟子下意識而言，因為在丰原拱衡堂外是夜雨的天氣，一路行來與您交談也不過剎那之間，因而說成今夜。
菩薩：是的！此乃閻浮提眾生之執識為假象所蒙蔽，因而來到淨土之中仍然有此識性之執。賢生可見得來此之眾生，為何在隨處可聞說空無、十善、四無量善法，諸善法音旨在啟悟眾生慧性，去執顯真如。
勇筆：弟子有所見，因此請教您，在此之眾生除了高大金光顯現之佛菩薩外，大致可分成：一、身無金光，滿面仍是喜怒哀樂之眾生。二為面色祥和，微有金華顯現，身高比常人還高大。是否可請您開示？
菩薩：前者乃為根障太重，至此淨土之中仍然一如賢生適才識性執著不能釋去，因而雖受法音薰陶，仍然處在欲界懵懂之間。後者真如慧性漸顯，因而識性作用已較難干擾心緒，因此靈神明淨，靈光顯現，而元神亦日愈高大。
勇筆：那麼在此淨土四千年中，是否俱皆光明白晝，無有黑暗；如是，如此歲月之計算又是如何？如果無計日，慈尊會不會記錯日子，提早下生閻浮提。
菩薩：彌勒淨土未有兜率天宮時，即已是一生補佛處，因而也有白天夜晚之分，以此而一日計；只不過在此一日，閻浮提地已不知多少歲月，慈尊又焉可能提早下生！
勇筆：然則世尊滅度後二千余年來，為何世間一直有慈尊下生之消息。
菩薩：慈尊下生閻浮提地與眾生共成正覺，是佛經明載，乃世尊親示無可疑義；但在這期間，慈尊不以本相下生，分身下凡以續法統道脈是有之；然則本相下生是天命，分身下凡是慈悲救渡眾生，兩者不可混為一談。
勇筆：那是有心人之故意扭曲，弟子明白。只是想不透慈尊下生既是天命，在此期間未屆之前，為何要授人以柄，致使彌勒法義大受誤解。
菩薩：儒家有云："天之降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……。"其理相衕，彌勒法義乃世尊親付，度其遺眾，何其任重道遠，過程有所磨挫，事屬必然。
勇筆：弟子受教，正如道場之中，每有重大使命之間，必有風風雨雨之波折。
菩薩：此乃考道顯志，志立而功果成，眾生智慧亦是由此累積顯現。
勇筆：弟子受教。
菩薩：淨土訪遊大致已有概念，賢生下期准備訪談由貴堂證道之修士來此後之心得。
勇筆：弟子遵命！
菩薩：那麼吾等回堂吧！
勇筆：哇！由光明進入黑暗，並且是風雨交加，這可真是奇妙旅程啊！弟子恭送師駕！
菩薩：可！吾回！