納婦吉（一）
當鶴老解說了「鴻漸于干」、「飲食衎衎」之後，利用鶴老喝茶時，我拿出
蒙卦九二來與鶴老討論：
從平版電腦上所顯示的資料是《周易正義》孔穎達的疏。
蒙卦九二：「包蒙吉；納婦吉；子克家。」
象曰：「子克家，剛柔接也。」
《周易正義》．孔穎達疏：「包蒙，吉。納婦吉，子克家」者，包謂包含，九二以剛居中，群蒙悉來歸己，九二能含容而不距，皆與之決疑，故得吉也。九二以剛居中，陰來應之。婦謂配也，故納此疋配而得吉也。此爻在下體之中，能包蒙納婦，任內理中，幹了其任，即是子孫能克荷家事，故云「子克家」也。
《象》曰：「子克家，剛柔接」者，以陽居於卦內，接待群陰，是剛柔相接，故克幹家事也。
由 孔穎達 的疏，他以九二以剛居中，能含容群蒙而不距.........
我請教鶴老，「包蒙」的「包」是當「包容」、「包含」嗎？
我接著說：
在《周易》中有六個爻辭有「包」字：
蒙卦九二「包蒙」、泰卦九二「包荒」、否卦六二「包承」、
否卦六三「包羞」、姤卦九二「包有魚」、姤卦九四「包无魚」。
其中以姤卦九二「包有魚」、姤卦九四「包无魚」最清楚的表示「包」是「庖廚」，因為「魚」的關係。那其餘的四個爻辭的「包」字能否當「庖廚」來看呢？
在此必須先岔開，照字書的解釋「包」字的原義是女人懷孕的「胞胎」，它在「象數」上也很引人注意：
包 小篆包象人懷孕，胎兒裹於腹中之形，本義作「妊」解，（見說文段注）乃為腹中有孕之意。今所行為隸書，作「包」。《說文》：「元气起於子，子人所生也；男左行三十，女右行二十，俱立於巳為夫婦，（見《周禮．地官．媒氏》：「令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令會男女。」鄭注：「二三者，天地相承覆之數也。易曰參天兩地而倚數焉。」）裹妊於巳，巳為子（按：十干丙之「祿」在巳，男子三十而立；丁之「旺」在巳，女子二十而嫁。丙之「胎」在子），十月而生，男起巳至寅（丙火「長生」在寅），女起巳至申（逆數，丁火「沐浴」在申），故男年始寅，女年始申也（此男女「小運」之起例）。」
《孔子家語．本命》記載，魯哀公問孔子“男子十六精通，女子十四而化，是則可以生民矣，而禮三十而有室，女子二十而有夫也，豈不晚哉”？孔子回答：“夫禮言其極，不是過也。男子二十而冠，有為人父之端，女子十五許嫁，有適人之道。於此而往，則自婚矣。”
《墨子》及《韓非子》認為，周代的婚齡是男子20而娶，女子15而嫁。《墨子．節用上》說：“昔者聖王為法曰：丈夫二十毋敢不處家，女子十五毋敢不事人。此聖王之法也。”
《韓非子。外儲說右下》也有“男二十而室，女十五而嫁”的記載。
是故男自二十以及三十，女子自十五以及二十，皆得以嫁娶。
這時鶴老是邊吃點心邊參考平版的資料，笑稱：「包有糕點......」
喝了口茶後，鶴老思索了一下回應說：
在天上的星宿中有「天廚」、「內廚」和《天官書》「張素爲廚」的星名，查看這三個星宿的卦氣與上述六個卦的爻辰互動的情形......
我點了平版電腦上的資料給鶴老看：
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紫微垣西南有「內廚」一星，在周文王的時代，「內廚」的入宿度
在軫11度（據“北宋．皇祐星表”資料），約在赤經152度。
昏見「內廚」南中為「小滿初候」，應小畜卦氣。
太陽周年視運行到此為「處暑初候」，應損卦卦氣。
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而蒙卦初六之損卦，損卦卦氣與「內廚」有聯繫，又蒙卦初六應爻爻辰為寅，蒙卦六四世爻爻辰為戌，「鴻雁策數」的卦氣就在泰卦、需卦→歸妹，合於蒙卦初六應爻爻辰 → 蒙卦六四世爻爻辰，「鴻雁策數」即有婚媾之象，所以蒙卦九二稱「納婦吉」。
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