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納甲法
本貼文節錄自“【百度百科】－「納甲」”
常規納甲法由西漢易學家京房公開的占法原則。
將十幹納於八卦，並與五行、方位相配合。
…………………
據《困學紀聞》引《漢上易》注云：“納甲之法不盡相同，如揚雄、葛洪所言又異于京房。”
另外，東漢經學大師鄭玄的爻辰說，也是一種納甲……
京房納甲法的依據，是謎，《周易參同契》解釋了納干。
魏伯陽參同契
三日出為爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月（炁）雙明，蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖曲折低下降，十六轉受統，巽辛見平明，艮直于丙南，下弦二十三，坤乙三十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體複生龍，壬癸配甲乙，乾坤括始終。
詮釋
《周易．繫辭》中有言“古者包犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”指出了八卦的來源，也正因於此，在傳統易學中，從十翼中的《彖》、《象》、《說卦傳》到後世無數人的開發探索，大都用八卦取象的辦法解釋經文的，在很多情況下這種辦法是行之有效的，但有時也會出現前後矛盾，表現出有牽強附會之嫌疑。實際上包犧氏“仰則觀象於天,俯則觀法於地”,在後來周易經文的形成中不僅僅是為了做成八卦，而且是以天象、地象直接指導周易經文的創造。因此，用傳統易學的方法解釋周易經文有的地方必然是解釋不通的，而且導致周易中某些重要的理論在解釋經文時不能合理利用。例如，《繫辭》中“天地設位，而易行乎其中矣。”這句話無疑是周易中非常重要的描述，但用傳統易學中的方法解釋周易經文是根本用不上的。運用“月體納甲”就能夠把《周易.繫辭》中的重要原理用於對周易經文的闡釋，可以彌補八卦取象辦法解釋周易經文的不足，並避免含混不清的現象出現。
一．“月體納甲”說內容及其原理
“月體納甲”說是在《周易參同契》中表述的以月相消息盈虛來說明“納甲”的學說，《周易參同契》有云：“三日出為爽，震受庚西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月無雙明。蟾蜍視卦節，兔者吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其明。節盡相禪與，繼體複生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。七八數十五，九六亦相應，四者合三十，陽氣索滅藏，八卦布列曜，運移不失中”（《周易參同契•上卷》）。
“月體納甲”說是把八卦卦象與一月中的月相相配的象數體例。初三，月亮微明，入夜時出現在西方庚位，震納庚，此時月亮為上弦月之初，正象震卦一陽生於下。每月朔日後三日，月亮才開始有，而且只在剛入夜時出現在西天空，隨著夜深而消失。
《周易參同契》認為：由前一月之晦暗而下一月之生明，是因為陰極而陽生，就是“三日出為爽，震受庚西方”；至初八日，月象上缺一半，呈現為滿弓之象的上弦月，它的上面平如繩，入夜的時候出現在南方丁位，半夜之後消失，用兌納丁表述（此時月象如同兌卦之象，陽由震初進至二為兌，為月明之半），就是“八日兌受丁，上弦平如繩”；到了十五日，月滿圓，入夜時出現在東方甲位，黎明時才消失在西方，用乾納甲表述（乾三爻均為陽，指的是月滿圓極明之象，如同乾卦三爻陽極之象），也就是 “十五乾體就，盛滿甲東方”；“七八”就是指十五日，十五日月形象乾卦，陽道已經達到極點，陽極則生陰，此即其所謂“七八道已訖，屈折低下降”。
到了十六日，陽開始消退，而被陰統制，即陰進陽退。體現在月象上，就是十六日月亮退現在西方辛位，也就是說十五之日，天亮之時月亮已西落消失，而到了十六天明之後，月亮還在西天邊沒有落，要略微遲一段時間後才落到地平線下。巽納辛，指月象由十五滿明出現虧虛，此象好比巽卦一陰初生於下。這也就是所謂“十六轉受統，巽辛見平明”。到了二十三日月缺下半為下弦，就象拉開的滿弓，當與初八朝向正好相反，並且出現在南方丙位。艮納丙，這時月象如同艮卦二陰生於一陽之下。這就是所謂“艮直于丙南，下弦二十三”。到了三十日，月完全整夜看不見，由於十五之後，月亮每天在夜空出現的時間越來越晚，從十五的剛入夜，到深夜，漸次到快天亮才出現，三十日就根本不會出現了，因此喪明於東方乙位。坤納乙，表示月喪明之象，如同坤三爻均為陰，陰極之象。這就是所謂“坤乙三十日，東方喪其明”。
“月體納甲”說在納甲方法上與京房八卦納甲一致，表明月相變化與八卦納甲是一致的。“月體納甲”說源於月相，它確定八卦方位完全根據月相所指示進行的，在納甲方位確定上，與《呂氏春秋》、《黃帝內經》相一致。……………
《周易參同契》中把《周易》中“易”解釋為“日月為易”是有物象與易理根據的，這種對“易”的理解通過“月體納甲”說而得以彰顯內在含義。“月體納甲”說在以“日月為易”來解釋“易”的基礎上，準確詮釋了《周易》古經的本源含義，它以完整的系統的月相變化配以天干、標以方位，與五行納音法一致，與五行方位規則符合。“月體納甲”本于自然界併合于陰陽易理，它不僅揭示了《周易》易理來自於自然界，而且闡明《周易》卦爻辭與自然界內在的規律融通。因此，“月體納甲”能為準確理解《周易》經文含義提供手段………《周易》中某些有關方位卦爻辭的確立與月亮息息相關，用“月體納甲”說能夠準確解釋這些《周易》卦爻辭…………。
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