我觀「象」、「相」
有學者認為：
周初的曆法是建立在觀測月相的基礎之上，按月之盈虧，劃一月為幾段，又以每段首日干支配月相以紀日。月相之名，見於古籍者，有：
初吉（既吉、月吉），
既生霸（旁生霸、既旁生霸、哉生霸），
既望，
既死霸（旁死霸）等等。
殷末周初“一月四分之術”與“月體納甲”之說的完全相同以及與《周易》古經卦爻辭中存有“月體納甲”說蹤影的互證，說明“月體納甲”之說在殷末周初已經存在。
“一月四分”初吉、既生霸、既望、既死霸，通稱為「月相」。
東漢．魏伯陽在其所著《周易參同契》中，有以月相消息盈虛來說明“月體納甲”：
“三日出爲爽，震庚受西方。八日兌受丁，上弦平如繩。十五乾體就，盛滿甲東方。蟾蜍與兔魄，日月氣雙明。蟾蜍視卦節，兔魄吐生光。七八道已訖，屈折低下降。十六轉受統，巽辛見平明。艮直于丙南，下弦二十三。坤乙三十日，東北喪其朋。節盡相禪與，繼體復生龍。壬癸配甲乙，乾坤括始終。”
《繫辭傳》：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣象著明莫大乎日月。」
「四象」與“一月四分”的「月相」，其所取「象」、「相」不同，取用上也是不同………
易友曾提出：豫 小篆從象、予聲，本義作「象之大者」解，又以予余相通，即我之別稱，有以自我為中心意（「我象」）； 而「相」有別於「象」，與觀測月相有聯繫？
《繫辭上傳》第二章：「剛柔者，晝夜之象也。……是故，君子所居而安者，易之序也。」
《周易參同契．大易總敘章》又說：
「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。既、未至晦爽，終則復更始，日月為期度，動靜有早晚。」
依《周易》之卦序，乾坤坎離四卦不用，其餘60卦配一個月30日，每日分晝夜各配一卦。見下表：
乾 坤（不用）
屯1旦、蒙1夜，
需2旦、訟2夜，
師3旦、比3夜，………
剝11旦、復11夜，………
頤13旦、大過13夜
坎 離（不用）。
咸14旦、恆14夜，
遯15旦、大壯15夜，………
中孚29旦、小過29夜，
既濟30旦、未濟30夜。
西漢．焦延壽《易林》蒙之謙、師之節、否之賁、噬嗑之需 等四條繫有「日月相望」的月相：
「日月相望，光明盛昌，三聖茂承，功德大隆。」
易友曾引《周易參同契．大易總敘章》：
「朔旦屯直事，至暮蒙當受，晝夜各一卦，用之依次序。」質問「日月相望」是否就與遯卦15旦、大壯15夜的月相有聯繫…………
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