大“衍”
易學前輩說：需卦初九「需于郊」、需卦九二「需于沙」，據此所以需卦九二爻象強調「衍在中」，能理解「需于郊」、「需于沙」的卦哩，對所謂「衍在中」的象、數、理才能確實掌握………
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易學前輩說“郊”為祭名：
冬至祀天于南郊，夏至祀地于北郊，故謂祀天地爲“郊”。
《禮記．中庸》：「郊社之禮，所以事上帝也。」
唐．李鼎祚《周易集解》引 干寶曰：
郊，乾坎之際也。既已受命，進道北郊（需卦初九之井卦，井卦卦氣界夏至），未可以進，故曰需於郊。處不避汙，出不辭難，臣之常節也。得位有應，故曰利用恒。雖小稽留，終於必達，故曰无咎。
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接著需卦九二的「需于沙」的義理又是指何象？
為什麼「需于郊」→「需于沙」
需卦九二爻象稱「衍在中也」？與「大衍」的象數有聯繫嗎？
《太玄》的內容和體裁上都和《周易》有類似之處，所以在西方社會亦被稱為「另類易經」。周易以陰陽雙方的關係為主題，分為了兩儀、四象、八卦、六十四重卦、三百八十四爻。太玄以天地人三方的關係為主題，分成一玄、三方、九州、二十七部、八十一家、七百二十九贊；另有玄首、玄測、玄沖、玄攡、玄錯、玄瑩、玄數、玄文、玄倪、玄圖、玄告11篇說明。
《周易》64卦，一卦有六爻；《太玄》81首，一首有九贊。
四十首、法 〈井〉陽高縣 厥法物 仰其墨 莫不被則
初一 造法不法
測曰 造法不法 不足用也
次二 摹法以中 克
測曰 摹法以中 眾之所共也
次三 準繩不甫 亡其規矩
測曰 準繩不甫 用爽也
次四 準繩規矩 莫維我施
測曰 準繩規矩 由身行也
次五 繘陸陸 缾窴腹 井潢洋 終不得食
測曰 缾繘腹 非學方也
次六 于紀于綱 示以貞光
測曰 于紀于綱 大統明也
次七 密網離于淵 不利于鱗
測曰 密網離淵 苛法張也
次八 正彼有辜 格我邪
測曰 正彼有辜 歐而至也
上九 井無幹 水直衍 匪谿匪谷 終于愆
測曰 井無幹法 妄恣也
唐代詩人李白的詩作《俠客行》中，最末有一句「誰能書閣下，白首太玄經。」《太玄經》指的就是揚雄的著作。
邵雍《觀物外篇》中有一句：「揚雄作玄，可謂見天地之心者也。」
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