AI算命大師
彼岸應何干？
張貼者: 明陽
漸卦初六「鴻漸于干」，而漸卦六二則稱「飲食衎衎」，“衎”字在此當作何解？
漸卦六二：「鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。」
三國．王弼 注云：磐，山石之安者也。進而得位，居中而應，本无祿養，進而得之，其為歡樂，願莫先焉。（《周易正義》唐．孔穎達疏：「衎衎，樂也。」）
曾有易友提問：王弼「飲食衎衎」注中用「祿養」二字，「祿養」與「十干祿」有關係嗎？
衍 小篆从水从行，水順流而下為衍，其本義作「水朝宗于海」解，（見通訓定聲）乃指百川奔騰歸海之狀而言。（衍 通“演”。推演；演述。）
衎 小篆从行干聲，行喜貌。小雅毛傳曰：衎，樂也。《揚子．方言》衎，定也。
..............
....................
《太玄》“干”首準《周易》升卦，而升卦與《周易》的蠱卦有聯繫！蠱卦提到「先甲」、「後甲」與「幹蠱」………
蠱卦上九稱「不事王侯，高尚其事」，而蠱卦上九動即為升卦………
蠱卦爻辭的「幹父之蠱」、「幹母之蠱」的“幹”字从“干”似有聯繫………
揚雄《太玄經》“干”首準《周易》升卦，當有其深義………
漸卦《象》曰：「山上有木，漸，君子以居賢德善俗。」
王弼 注云：賢德以止巽則居，風俗以止巽乃善。
唐．孔穎達《周易正義》疏：「山上有木，漸」者，木生山上，因山而高，非是從下忽高，故是漸義也。「君子以居賢德善俗」者，夫止而巽者，漸之美也。君子求賢得使居位，化風俗使清善，皆須文德謙下，漸以進之。若以卒暴威刑，物不從矣。
漸卦初六「鴻漸於干」孔穎達疏：鴻，水鳥也。干，水涯也。
帛書則作「鴻漸於淵」。
「干」與「淵」在字義、卦象的差異很大………
淵 小篆从水、□聲，左右象兩岸形，中象水貌，水於兩岸中旋轉為淵，本義作「回水」解，（見說文句讀）即迴旋之水。以□為淵之古文，故淵□一字。
岸 小篆从屵 干聲，水厓而高者。
屵 小篆从山厂，厂亦聲，岸高也。
在天文有「天淵」一星，約在斗17°，周文王時代，約在赤經253°，太陽周年視運行在赤經253°約為「小雪二、三候」，界坤卦、未濟內卦卦氣。“淵”字在《周易》經文只出現一處，即乾卦九四「或躍在淵」，以及訟卦《彖辭》「不利涉大川；入于淵也」。
易學前輩鶴溪曾舉訟卦《彖辭》「不利涉大川；入于淵也」作說明：
訟卦九五動為未濟，未濟內卦卦氣與「天淵」星有聯繫，未濟外卦卦氣應「大雪初候」為子月，子為訟之上卦乾納壬之「羊刃」，子亦為訟之下卦坎納戊之「飛刃」，子又與訟卦六三、九四爻辰午相沖，為「迴旋之水」象，故曰「不利涉大川；入于淵也」。
附加檔案
前一個議題
索引
