會問您這些問題,是在看您取象試解易林文字之法,是不是孤例或孤證之法?
會問您"《易林》「節之臨」之占辭為「靈祗憑怒，鬼障其室。」,原本占象白話意義
的解釋究竟是什麼？",是假若您所用來證易林文字之法為正解或合理的話,那麼這兩
句話的占象意義,理應會隨之而得出才是!

若以天文星宿為取象之法,那麼「室」宿本身在人事占象意義為何?
例如照文中所言,「靈祗憑怒」,
為什麼會有靈祗之象?為什麼靈祗會有憑怒之象？
靈祗與句中的鬼字有何關聯？二者是為同不同物?
為什麼靈祗憑怒,而有鬼障其室之象呢？
若是得不出「靈祗憑怒，鬼障其室。」原本占象白話意義的解釋,
光憑一些方法來解釋為何占辭會出現某字,卻解不了原本占辭的意義是什麼的話,
變成只是取象生出辭句中的字,但是無助於對占辭的了解,可以說是意義不大!
甚至還可以推得如此證易林之法是有待商榷的,有可能離易林真正取象原貌甚遠!
況且取象生出辭句中的字的方法很多種,可以很簡單,亦可以很複雜,重點是生出
辭句中的字之後呢?有無對辭句的理解更為清楚或明白呢?否則,都只是一直在圍繞
在取象生辭句之字的迴圈之中罷了!


像您提到"謙之升：「七竅龍身 造易八元 法天則地 順時施恩 富貴長存。」

艮之蠱：「七竅龍身 造易八元 法則天地 順時施恩 利以長存。」"

又試言「七」、「八」是「九宮數」嗎?
那麼如是的話,那麼為什麼七是七"竅",而八卻是八"元"呢?為什麼不是八"竅"呢?
亦可以說為什麼不是七"元",八"竅"呢?「七竅龍身」,與謙卦及艮卦,乃至升卦蠱卦
又有何關連呢?「造易八元」的"易"字又做何解義?如果這些問題都沒能解決的話,說
是這些證易林文辭之法,可以得知或認定易林取象原貌就是如此,那就離得更遠且離譜
了!