赴吉席，魚骨鯁（十二）



《周易注》（虞翻）
三國吳易學家虞翻（164～233）注釋《周易》的著作。《經典釋文序錄》著錄作9卷，《隋書•經籍志》著錄作10卷。虞翻《周易注》集漢易之大成，其解《易》的主要方法是由孟喜、京房的卦氣說和荀爽的乾坤升降說發展而成的卦變說。此外還有旁通說、互體說、爻辰說、半象說。唐李鼎祚的《周易集解》集錄漢魏35家易說，其中取虞翻的《周易注》最多。清張惠言的《周易虞氏義》《虞氏消息》《虞氏易言》專門介紹虞翻《周易注》的易說。惠棟的《易漢學》對虞翻的《周易注》也有介紹。焦循的《易章句》《易通釋》《易圖略》三書提出的旁通、相錯、時行三例（見旁通相錯時行），其實是對虞翻的《周易注》易說的繼承和發揮。虞翻的《周易注》已佚，今有清孫堂的《漢魏二十一家易注》輯本10卷，黃奭的《黃氏逸書考》有輯本1卷。（>儒學百科>）

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張惠言與惠棟、焦循被後世稱為「乾嘉易學三大家」。
張惠言認為漢人《易》說之可見者三家（即鄭、荀、虞），互有不同，唯虞翻得孟喜之正傳，繼七十子之微言，故專以虞氏為主，發明虞氏義，更由虞翻上溯至西漢博士孟喜。


虞翻（164年－233年），
隋唐志著錄，有 虞氏《太玄注》十四卷，《經典釋文》卷二載 虞注《參同契》。

《太玄》為西漢．揚雄所作，成書約在西元元年間。揚雄仿《易緯》及《孟京易》的卦氣說入《玄》。

《周易參同契》為東漢．魏伯陽所作，成書約在西元126至167年間，向來被譽爲“萬古丹經之王”。首章「大易總敘章第一」，將《周易》的序卦與一太陰月搭配。「聖人上觀章第四」則論述「納甲說」……。）

虞翻注解揚雄《太玄》與魏伯陽《參同契》，據悉「序卦」、「納甲說」與「卦氣說」為解《易》之鑰，虞翻既注解《太玄》與《參同契》二書，而「序卦晝夜說」、「納甲說」與「卦氣說」為二書的重點理論，虞翻本人對此當是有深入的理解，故張惠言認為「漢人《易》說之可見者三家（即鄭、荀、虞），互有不同，唯虞翻得孟喜之正傳」………

虞翻筮「關羽斷頭」之例，貼文中的註解，為前輩的筆記，引此貼文不是為考證虞氏易學，乃因與《梅易》的「五日」推算解法相同，順便一提，但不表示虞翻就是如此解……

《周易》經文中，
晉卦《卦辭》「晝日三接」、
明夷初九「三日不食」、
革卦《卦辭》「己日乃孚」、
震卦六二「七日得」
……等等是否也可用「序卦晝夜說」與「卦氣說」作解？

前輩說：卦配「圖書」之取象，為「觀其會通，行其典禮」之前題，而常受到「隱晦」！

西漢．焦延壽《易林》成書約在西元前40年，關羽被殺在西元220年，相去260年，且看《易林》「節之臨」的占辭：

節之臨：「奢淫愛嗇，神所不福，靈祗憑怒，鬼障其室。」

「靈祗憑怒，鬼障其室」，與傳說關公死後的靈異現象，可作聯繫嗎？關公在歷史上人到鬼到神！
（靈祗：神靈。憑怒：盛怒。鬼障：鬼會來給你障礙。）

《三國》寫靈異的事很多，關雲長顯靈就是。小說中兩次寫到關雲長顯靈，一次是他被害後向呂蒙索命;一次是為關興解圍。
第一次顯靈：
關羽兵敗走麥城被東吳捉住並殺害後，並不甘心，英魂亦不散，常常騎赤兔馬在空中行走，並大聲呼喊「還我頭來」，令當地的氣氛十分緊張。一日，關羽的魂魄途徑玉泉山時，被普凈法師一席話點化，遂成正果，為百姓辦事，百姓尊為神，立廟供奉。關羽的魂魄還曾附身呂蒙，令其在酒席宴上恐怖地發狂，當著文武百官的面揪住孫權用關公的語言進行辱罵。罵完後，呂蒙七竅流血而死，舉座震驚。之後，關羽還託夢給劉備，告知自己被害的訊息。
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