既驚其神，即著萬物。
註：既者事過也。驚者不安也。神者元神也。即者就此也。著者執固也。萬者包羅也。物者各體也。夫人有妄心，則元神，隨識神而牽引，不是想著天上萬物，便是想著地下萬物，不是想著世上萬物，便是想著人身萬物。而天上萬物，不過日月星辰，風雲雷雨，八字以包其餘也。地下萬物，不過山川草木，五行四生，八字以包其餘也。世上萬物，不過名利恩愛，酒色財氣，八字以包其餘也。人身萬物，不過五行八卦，地水風火，八字以包其餘也。天之萬物，地之萬物，人之萬物，總歸先天八卦，之所生化者也。夫先天八卦，對待之理，乾南坤北，離東坎西，四正之位也。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，四隅之位也。此謂卦之相對也。乾之三爻陽，而對坤之三爻陰，名曰天地定位也。震之下一陽，中上二陰，而對巽之下一陰，中上二陽，名曰：雷風相搏也。坎之內一陽，外二陰，而對離之內一陰，外二陽，名曰：水火不相射也。艮之上一陽，中下二陰，而對兌之上一陰，中下二陽，名曰：山澤通氣也。此謂爻之相對也。卦爻相對乃先天，而天弗違，成聖之道也。從鴻濛分判之後，乾之中爻陽，去交坤之中爻陰，變坤為坎。坤之中爻陰，來交乾之爻陽，變乾為離。坎之上爻陰，去交離之上爻陽，變離為震。離之下爻陽，來交坎之下爻陰，變坎為兌。震之中上二陰，去交巽之中上二陽，變巽為坤。巽之上爻陽，下爻陰，來交震之上爻陰，下爻陽，變震為艮。艮之上爻陽，下爻陰，去交兌之上爻陰，下爻陽，變兌為巽。兌之中下二陽，來交艮之中下二陰，變艮為乾矣。故離南坎北，震東兌西，乾居西北，巽居東南，艮居東北，坤居西南，先天變為後天，後天者，流行之氣，故後天而奉天時，延命之術也。所以不知先天，無為之道，後天有為之術，故不能成仙者此也。
康節夫子詩曰：萬物原來在一身，天文地理亦同親，凡夫不究源頭理，性入幽冥骨葬塵。
程夫子詩曰：世人找得先天初，返本還原一太虛，妄念不生歸太極，雷鳴海底現鰲魚。
子思夫子詩曰：不生妄念不驚神，焉能著物昧天真，勸君急訪靈明竅，養性存心學聖人。