真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜矣！
註：真常應物者，無念紛擾謂之真，五德五元謂之常，感而遂通謂之應，藥苗發生謂之物也。真常得性者，此感彼應謂之得，真靈不散謂之性也。常應常靜者，此常乃為平常之常，又非真常之比也。平常事來則應，事去則靜矣！常清靜矣！是言寂然不動也。修道之士，每日上丹，掃心飛相，去妄存誠，陽極生陰，寂然不動，萬緣頓息，陰極生陽，感而遂通，萬脈朝宗，而先天五德發現，名曰真常。真常者，良知也。先天五元發現，名曰應物。應物者，良能也。良知良能，乃名真性。人心死盡，道心全活，乃名真常得性。先天一氣，名為物知覺。收斂，名為應。人心常死，則道心常活；道心常活，則妄念不生；妄念不生，則常復先天；常復先天，則藥苗常生；藥苗常生，則真性常覺；真性常覺，則真常常應；真常常應，則河車常轉；河車常轉，則海水常朝；海水常朝，則火候常煉；火候常煉，則金丹常結；金丹常結，則沐浴常靜；沐浴常靜，則法身已成；法身已成，了然無事。故曰：常應常靜，常清靜矣！可嘆世人，在儒者，希聖學賢，一見五經四書，每言去慾為先，就以一味去慾，而了大事，再不窮究存心養性，心是何存？性是何養？在釋者，參禪學佛，一見法華金剛，每言去念為先，就以一味去念，而了大事，再不窮究，明心見性，心是何明？性是何見？在道者，修真學仙，一見清靜道德，每言觀空為先，就以一味觀空，而了大事，再不窮究修心煉性，心是何修？性是何煉？豈以一味頑空枯坐，道可成哉。豈不知大道即天道，天道生長萬物，全賴日月星辰，風雲雷雨，易曰：鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月推遷，一寒一暑是也。豈以一味空空無為，而萬物自能成乎。
文昌帝君詩曰：乾坤日月皆無心，赤炁揚輝處處靈，惟有玄根同太極，自然煥發合天經。流行萬古兼千古，合撰清寧永太寧，清淨洞陽敷妙德，真機運動不留停。
孚佑帝君詩曰：真常之氣大而剛，充塞乾坤顯一陽，自此昇平千萬世，恆安熙皞樂無疆。清炁靈圖皆煥發，瓊書寶典善鋪張，天地有根因有此，玄玄妙妙見真常。