能遣之者，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空。
註：能遣之者，是將一切雜念，遣逐他方也。內觀其心者，是瞑目內視也。心無其心者，念頭從心而發，連心都沒得了，看他念從何生也。外觀其形者，是瞑目外視也。形無其形者，心生於形，連形都沒得了，看他心，又從何而生也。遠觀其物者，是瞑目遠視，天地日月，星辰山河，林屋都沒有了，看他身又生於何處也。三者既無，是言心身物，都似乎沒得了，唯見於空者，是言天、地、人三才，萬物未有一物，混混沌沌，只有虛空，常未了卻，故曰：唯見於空。以外而言，乃是虛空，以內而言，乃是真空。真空者，自身之玄關也。經云：「三界內外為道尊。」老祖曰：「吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。」又云：「後其身，而身先，外其身，而身存。」金剛經云：「不可以身相見如來。」臨濟禪師云：「真佛無形，真性無體，真法無相。」古仙云：「莫執此身云是道，此身之外有真身。」自古成道仙佛，皆以忘形守道為妙。可嘆世間，有等愚人，不但不能忘其形，而且將此假身，認為真身，咆酒肉以肥此身，戀美衣以飾此身，愛美色以伴此身，至於修煉，無非八段錦，六字氣，小週天，一切，都在色身上搬弄，或者，服三皇藥草，五金八石，以為外丹，或者，行三峯採戰之功，將年幼女子，以為爐鼎，把女子之精氣，奪來，名為採陰補陽，或者，吸精氣，以為補腦，或者，服紅鉛，名為先天梅子，或者，服白乳，以為菩提之酒，或者，枯坐以為參禪，或者，守心以為煉性，種種旁門三千六百，難以盡舉，都在色身上作事，地獄裏找路，不但不能成仙，一但陽氣將盡，四大分馳，一點靈性，永墮沉淪，而肉身何在之有也。嗚呼真可嘆哉。
金蟬子詩曰：虛無一炁成仙方，空覺色身覓性王，功滿三千丹詔下，超凡成聖步仙鄉。
紫清真人詩曰：此法真中妙更真，無頭無尾又無形，杳冥恍惚能相見，便是超凡出世人。
翠虛子詩曰：無心無物亦無身，得會生前舊主人，但是此中留一物，靈臺聚下紅砂塵。