一、關於【司南】

查關於司南的見解，學者有不同意見，有的指是【杓】，有的認為是【酌】，所以難以認定，但確實為一個【指南工具】，並非堪輿或栻盤。



二、东汉王充在《论衡》中讲 栻盘“堪舆也。

關於這段文字，找遍【論衡】也找不到，麻煩你寫出來這段文字是在哪一篇。



三、《史記·日者列傳》:云：“分策定卦，旋式正棋”
原文
《史記·日者列傳》:今夫卜者，必法天地，象四時，順於仁義，分策定卦，旋式正棋，然後言天地之利害，事之成敗。昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃后入家；產子必先占吉凶，后乃有之。自伏羲作八卦，周文王演三百八十四爻而天下治。越王句踐放文王八卦以破敵國，霸天下。由是言之，卜筮有何負哉！

按原文之意，很明顯，這個【式】盤應該是卜筮、占卜的工具，跟堪輿風水無關。



四、《汉书·扬雄传》(汉.许慎注）“堪舆”,“堪”天道也，“舆”地道也。

原文：
孝成帝時，客有薦雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾陰后土，以求繼嗣，召雄待詔承明之庭。正月，從上甘泉，還奏甘泉賦以風。其辭曰：

惟漢十世，將郊上玄，定泰畤，雍神休，尊明號，同符三皇，錄功五帝，卹胤錫羨，拓跡開統。於是乃命群僚，歷吉日，協靈辰，星陳而天行。詔招搖與泰陰兮，伏鉤陳使當兵，屬堪輿以壁壘兮，梢夔魖而抶獝狂。八神奔而警蹕兮，振殷轔而軍裝；蚩尤之倫帶干將而秉玉戚兮，飛蒙茸而走陸梁。齊總總撙撙，其相膠葛兮，猋駭雲訊，奮以方攘；駢羅列布，鱗以雜沓兮，柴虒參差，魚頡而鳥扩；翕赫曶霍，霧集蒙合兮，半散照爛，粲以成章。

有人註解，其此處【堪輿】之意乃為【天地】。

1.颜师古注：“张晏曰：‘堪舆，天地总名也。’

2.孟康曰：‘ 堪舆，神名，造图宅书者。’……堪舆，张说是也。

3.《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引汉许慎曰：“堪，天道也；舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。

文例
1.宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。”
2.明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。”

很明顯，這裡的【堪輿】並非指風水，乃是指天地而言。



五、
原先我也以為24山在中國應該很早就有了，但是這位網友lh1041先生認為24山是唐代以後才建立的系統。
但是根據你所提供的圖，與lh1041先生的文章對照之下。

根據圖所表示：最外層是二十八宿、往內一層是十二地支、再往內一層是八干+四維


我的疑問
A.如果24山的系統是早已建立，那為何不把它們整併在一盤，為什麼要干支分開呢？？？

B.世界上很多事物剛開始分類都是很簡單的，等到越來越多時，才不得不增加分類。加上古代的十二分野，也沒有將十干加上來，而十二分野是秦漢時期的產物，可見當時秦漢當時並未有24山，但是有12支、10干，因為尚未整合，所以仍將干、支分開立盤。

所以我認為lh1041先生說的比較正確一點。


六
你所提供的圖 你說汉时六壬图有二十四山

請問在此圖中明明12地支與8干四維是分開成兩層

請教一下，在現代羅盤，24山是一層，還是分開成兩層？？？？

而且你所引用的圖，就明明白白地寫【六壬式盤、星占盤】

為何你會認為是羅盤呢？？？？